佛教的中国化（佛教的中国化体现了中国文化的）

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本文目录一览：

• 1、佛教传入中国后,中国化过程中经历了哪些重要阶段?
• 2、中国化的佛教与原始佛教有什么根本区别?
• 3、坚持佛教中国化的三大特点
• 4、佛教传入中国后,为什么会出现“中国化”的现象?
• 5、佛教在中国是如何本土化的。
• 6、佛教的中国化是受到了佛教文化与儒家文化的冲突的推动对吗

佛教传入中国后,中国化过程中经历了哪些重要阶段?

第二阶段是佛教中国化的阶段。隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国已具有特色，逐渐走上独立发展的道路，成为了中华民族文化的重要组成部分。 隋唐是这两个阶段的转折点。

传入阶段.汉明帝永平十年是佛教传入之年。建造了中国第一座佛寺--白马寺。也有了中国第一部汉译佛经--《四十二章经》。但当时儒学兴盛，发展不大，反而是在如今信奉伊斯兰教的西域（大约是现在新疆地区）盛行。

佛教的特征之一是轻物质重精神，所谓“四大皆空”，因此印度佛教传入中国后，其佛教寺院的形式立即与中国的传统建筑形式结合起来，佛教文化与中国文化紧紧地融合在一起。

隋唐时期：鼎盛至极的300年。佛教之中国化完成，中国僧人创建了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等佛教宗派。此期出现了空前绝后的译经大师玄奘，所译之经，史称「新译」。

最重要的是对人生观的改善，以及对孝道的扩展。综上，佛教是历史上一种文化思想革命的产物，而佛教传入中国后，对中国文化的影响既深且巨。人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。

最显著的一条，梁武帝的时候开始让僧人食素。观音菩萨变成了女性。丛林制度从中国始，也就是有系统的寺院制度，是从中国开始的，之前的佛教其实根本没有什么寺院制度，最多有个聚居地（精舍）就不错了。

中国化的佛教与原始佛教有什么根本区别?

没有本质区别，只是外在随顺当地当时的环境有些改变而已。比如原始佛教僧人靠托钵乞食，而现在的大部分僧人主要靠自食其力和信众供养。印度气候热，和我们不同，衣着也有变化。

中国化的佛教主要主张菩提道，上智救佛法，下悲度众生（李叔同《说佛》），原始佛教比较接近阿罗汉道，但《清净道论》也受到菩提道的影响。清风绿荷不在意说的比较准确，我只是阐述一下自己的看法，不作为参考。

原始佛教依据的是原始经藏，约是现时南传的尼柯耶与中国的阿含经，两者是不同部派所传的，但内容大致上是一致，且有对应的经文。原始经藏的主要思想是，依八正道，证得阿罗汉果，达至苦的止熄。

教义没有任何变化，因为教义记载在佛经中，而佛经几千年以来都没有变化。教义没有变化，变化的是人，今天修行人没有古代修行人精进，也没有古代修行人持***格。

四谛”是佛教的基本教义。“谛”即“真理”的意思。“四谛”即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿及道路。

若识自性，一悟即至佛地。善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。

坚持佛教中国化的三大特点

1、、 中道圆融的实践品格。历代各宗大德禀中华文化辩证思维及直观顿悟之长，将佛法尤其 是佛陀果境所蕴的深密义理阐发得极主为圆满，在今日尚堪高踞世界哲学之峰巅。

2、群众性：中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口增加，信教群众人数也将相应增加。民族性：主要是指佛教、***教在许多民族中有着广泛的信仰。

3、，坚持中国宗教中国化方向，宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。2，坚持我国宗教中国化方向，符合宗教生存发展的自身规律。

4、第三，禅宗与儒学合流。儒学正统派坚持性善论，禅宗南宗也一改佛教关于人在前生都有罪恶的观点，强调***可以[_a***_]。儒学以孝为人伦之本，佛教在这一点上向儒学让步，也大力宣传孝道，甚至认为孝是成佛的根本。

5、魏晋南北朝佛教具有三个基本特点：依附性。首先是思想上的依附性。如佛教般若学各派依傍玄学而流行；慧远曲意迎合儒家名教，调和儒佛矛盾，宣扬儒佛合明论，突出地体现了对中国传统思想文化的依赖和妥协。

佛教传入中国后,为什么会出现“中国化”的现象?

在中国特有的时代背景和社会环境之下，会出现“中国化”。当时的统治者利用佛家“生死轮回，因果报应”的思想来束缚人民，使他们不来反抗。

但佛教中国化的特殊原因在于中国文化固有的强大包容力，中华民族比较淡薄的宗教观念，而佛教传入时恰好又填补了我们古代哲学思想，性命修炼上的很多空白。

，我认为这与我国民族博大精神的悠久文化有关，极富智慧的中华民族把佛教本地化后弘扬海外是很正常的事情阿。中国人的创造力是非凡的。2，救人一命胜造七级浮屠。色即是空。不过这个不懂佛教的一般都把意思歪曲了。。

当然，传入日本就日本化，传入美国就美国化。因为中日美的众生都比较强，不愿意被殖民化文化。佛教本来当然不是殖民文化，但是有些文化传播者就会殖民，象蜜蜂***蜜的同时传播花粉，于是结苦果，佛说回头是岸。

首先进入中国的是大乘佛教，它是通过中亚传入中国的，其教义比小乘佛教更容易为中国人所接受。根据小乘佛教的教义，人们必须历尽坎坷，遍经天神考验，方可达到圆满。也就是说，舍弃个性，最终迷失个性，实现涅盘。

自唐代禅宗兴起 晚唐后西域通道断绝，佛教又在印度本土衰落，佛教不得不更进一步地中国化，以至于禅宗这样一种从印度佛教的观点看来的几乎已经不能算是佛教的异端，竟演变成为中国佛教势力最大的正宗。

佛教在中国是如何本土化的。

佛学一步步本土化经历了传入期、成长期和成熟期。

在南北朝的乱世中 佛教不得不适应南北两种不同的政治环境和文化。这种扎根本土的努力，出现了日后佛教南北宗分化的最初雏形，以及被中国思想所渗透的佛教，事实上此后的中国佛教发展，大抵都可以追溯到这一时期。

在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。第二阶段是佛教中国化的阶段。

第三，禅宗与儒学合流。儒学正统派坚持性善论，禅宗南宗也一改佛教关于人在前生都有罪恶的观点，强调***可以成佛。儒学以孝为人伦之本，佛教在这一点上向儒学让步，也大力宣传孝道，甚至认为孝是成佛的根本。

这也就是东方文化能够接受佛教并且发扬广大的根源。从达摩传教到中原，经五祖弘忍、六祖慧能传承其衣钵，将佛教不立文字、顿悟修习的方法发挥到极致，禅宗便在中原大地开花结果。

任何一个外来宗教想要在新的地域传播都无可避免的要与当地的本土文化发生冲突，在冲突中互相排斥，吸收，融合。才能形成最终的稳定形态。佛教传入中国也无可避免的要经历这个阶段。

佛教的中国化是受到了佛教文化与儒家文化的冲突的推动对吗

佛教哲学是中国传统哲学的重要组成部分。它丰富了中国哲学的内容，同时又不同程度地推动了中国哲学的发展。两汉以前，中国哲学的发展与古代的传统宗教信仰密切相关。

“中国最兴盛的就是禅宗和净土宗，这些宗派都是中国化的产物，它们跟中国本土的文化是有密切关系的。” 从佛教在西汉末传入中国以后，儒佛关系一直贯穿于整个中国文化。

虽然历史上有个三个皇帝打击过佛教，但那是个人行为，而且几年之后就恢复原貌，所以不属于文化冲突。

汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。

在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。 第二阶段是佛教中国化的阶段。

对儒家文化的影响：佛教圆融的思辨模式，生活即禅的理论吸引了古代士大夫阶层，这对儒家的道统观念有一定的影响。道统就是儒家关于先王之道传承系统的学术理论。

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