佛教经济叫什么经济（佛教的经济功能）

今天给各位分享佛教经济叫什么经济的知识，其中也会对佛教的经济功能进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、什么是士族庄园经济和寺院经济?
• 2、禅林经济发展的历史作用
• 3、佛事钱叫什么
• 4、啥是佛学经济?请高手解答!
• 5、寺庙(院)经济是什么
• 6、佛家怎么解释经济

什么是士族庄园经济和寺院经济?

庄园经济是指以佃佣为主经济基础，我国自春秋战国私有土地制发生后，农民难堪生活重负而被迫出卖田地，富者承买兼并，所谓大地主，即由此而生。到了汉代，贫富阶级，悬殊尤甚。

第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。第三，商品经济总体水平较低。

从本质上讲，寺院经济也是封建庄园经济。这是在封建社会自耕农经济破坏的结果，当然这种破坏带有必然性，即地主的土地所有制导致土地兼并的必然性，封建庄园便是这样形成的。所谓寺院经济无非是掌握神权的大地主经济尔矣。

由于统治者的大力提倡，佛教盛行。使得在经济上出现了规模较大的寺院经济，并占有一定的地位。总的来说是由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀。lz不给点分吗。。我打字很辛苦的。。

魏晋南北朝时期社会经济(科学技术）魏晋南北朝时期经济特点；一是江南迅速开发，中原相对停滞；二是士族庄园经济和寺院经济占有重要地位；三是商品经济水平较低；四是各民族经济交流加强。其中，江南经济赶上北方是最重要的特点。

魏晋南北朝时期经济特点；一是江南迅速开发，中原相对停滞；二是士族庄园经济和寺院经济占有重要地位；三是商品经济水平较低；四是各民族经济交流加强。其中，江南经济赶上北方是最重要的特点。民族关系特点：民族融合形成***。

禅林经济发展的历史作用

1、人类发明养蚕对做衣服帮助特别大，促进了经济的发展。

2、世袭制取代禅让制有利于国家的统一，对祖国疆域的初步奠定和中华民族的形成，都起了重要作用；也有利于经济的发展；建立了地主阶级对广大劳动人民的专制统治。

3、丛林经济发展初期，由于缺少手和商业活动，禅宗经济的主要形式、成份也是其基础的即是农业。同时，人数的增长与农业发展得以互相促进。大规模的人力使用和大面积土地耕种，丛林经济得以迅猛发展，其主要表现即是土地的大规模集中。

佛事钱叫什么

给寺庙给钱叫布施或者供养。 布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事，是修行的一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。供养又作供、供施、供给、打供。

冥钞又称阴司纸、冥币，是传统拜祭鬼神、祖先时火化的祭祀品之一。逢年过节，清明，孟兰，重阳，冥钞是件少不得的祭祀品。冥钞因为时代、地域和习俗的差异有不同的称呼，主要有“ 冥币”、“纸钱”、“ 楮钱”等。

化缘的钱叫功德钱、香油钱。和尚化缘也不仅仅只是为了让钵盂里盛满食物，有时候也会是钱财，佛门弟子会称之为功德钱、香油钱等。

一般也叫钱。一些特殊场合，有些专有名词。举例，一个在家居士要供养出家人一些钱，这时为了表明自己的钱是清白的，可以说，***供养净财若干。

叫“卦金”，或者“课金”、“卦酬”。准确***叫“卦金”。也可以叫“润金”，意思就是“润口金”。

德箱里捐的钱叫布施；也称为供养。因为供养出家修行人是有功德利益的。出家人被称作众生福田，大家出资供养出家人，如同人种地，把幸福的***播下，当来善业成熟，就会得到更大的福报。

啥是佛学经济?请高手解答!

1、经济无疑是一种因缘法，因果关系，因缘成熟就发生，因缘散去就消散。

2、在经济学有一概念叫“沉没成本”。沉没成本（英文：Sunk Cost），词语，是指由于过去的决策已经发生了的，而不能由现在或将来的任何决策改变的成本。

3、色达佛学院的经济来源主要依赖于信众的供养。这些供养包括信徒个人或团体的捐赠、学院内工作人员的薪资报酬等。此外，学院也会通过印刷和销售经文、法本、论典等来获得收入，但这些资金来源并不多。

4、对于正在开发和未开发的宗教场所，可以提倡“三零”理念。这个概念是厦门南普陀寺在全国佛教寺院中最先倡导的。一种是零经济，不主动向信徒收钱；第二，零生意，不参与任何商业活动；第三，零门槛，对信徒没有信仰门槛。

5、【佛法注重的是以智慧去看待一切的事物。】能学习佛法，发菩提心，破除我相人相众生相寿者相也非常有帮助。坚持断恶修善，积功累德，善因种下去了，幸福就一定会发生。信任感较高的地区，经济会比较繁荣。

寺庙(院)经济是什么

魏晋南北朝，佛教传入中国，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，从而形成以寺院为中心的独特的封建地主经济形式——寺院经济。

隋唐时期佛教道教摩尼教等寺院的封建经济，其来源除官私布施外，地产与***是寺院经济的两大支柱。

从本质上讲，寺院经济也是封建庄园经济。这是在封建社会自耕农经济破坏的结果，当然这种破坏带有必然性，即地主的土地所有制导致土地兼并的必然性，封建庄园便是这样形成的。所谓寺院经济无非是掌握神权的大地主经济尔矣。

功德坟寺是与宋代寺院经济相联系的另一问题。功德坟寺，是一种建于贵族坟地上的私寺，其寺僧即是墓守。这种寺院在唐代已经存在，如唐睿宗景云二年(711)，敕贵妃、公主家始建功德院(见《佛祖统纪》卷四十)。

隋唐时期佛教、道教、摩尼教等寺院的封建经济，其来源除官私布施外，地产与***是寺院经济的两大支柱。

佛家怎么解释经济

1、释迦牟尼佛说，财富是靠不住的，不属于你的，只是给你所用，不是你所有，任何人赚的钱，第一是官府收税，第二是有盗贼抢你或骗你。

2、经济是民生命脉之所系，过去原始佛教的行者虽然不重视经济而轻财富，重清修，追求朴素淡泊的生活，倡导清贫[_a***_]，认为简朴才是修行，淡泊才是有道。

3、佛陀是位大富贵的圣者，在家时是富贵的皇族，出家成道后更富甲三界，为众人王所独尊供养。成佛肯定是双赢的，不只人格富贵完美，经济资财上更可享之不尽、用之不竭；佛国里的财富珍宝，岂是天界和人间所能够比拟的。

4、佛法认为，只有布施出去的财富才真正属于我们，济群法师也是通过对于“财富”的理解，进而说明“空”的概念，世间万物都不是永恒的，都遵循着因缘因果的规律，告诫我们不要执着于财富。

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