佛教懒惰***（懒惰 佛教）

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本文目录一览：

• 1、佛怎么看待懒惰
• 2、佛教对懒人的报应
• 3、佛法如果看待懒惰
• 4、为什么会赖床佛教解释
• 5、佛说懒惰之人的果报

佛怎么看待懒惰

俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。

懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。

有，财色名食睡，地狱五条链 睡是懒惰。而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄***象，解脱烦恼，道真理的彼岸。

只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。即使是往世累积的福德，如果不继续精进累积，也总有被耗尽的一天，更不用说现实中偷懒不用心做事情，即使有往昔福德累积，也需要劳动这一外缘来获取物质财富的。

佛教对懒人的报应

有，财色名食睡，地狱五条链 睡是懒惰。而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄***象，解脱烦恼，道真理的彼岸。

阿弥陀佛。懒惰是因为贪欲。这种人除了懒之外没有其他毛病，很可能堕到饿鬼道。如果他还有杀、盗、淫等恶业，就会堕入地狱。三恶道是以地狱为主，饿鬼道和chusheng道是附带的。

俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。

端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，***者从憍慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。

其实很多人并没有真正理解佛教的因果报应说，反而把这种因果报应与中国传统上的“命”等同地看，这是没有知识的表现。

佛法如果看待懒惰

懒惰是大随烦恼之一，对已做、未做之善业不努力做，既是懒惰。对于好事，不愿意去做；对于坏事，也不愿去断除。懈怠的人不愿做事，最爱休息；坐禅或念佛人往往因懈怠而去睡觉。

于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。

不劳作者不得食，坐吃山空。这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应，这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何，只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。

有，财色名食睡，地狱五条链 睡是懒惰。而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄***象，解脱烦恼，道真理的彼岸。

懒惰，对应精进，要化解懒惰，就要精进行持善法对治恶法，少睡懒觉多做好事，当然前提是要想清楚懒惰的过患，精进的利益；猪够懒惰吧，如果过于懒惰，果报很可能是堕入旁生道当中。

为什么会赖床佛教解释

1、可是冬天白昼光照不足，这就使得褪黑素的分泌没有被充分抑制，导致了人体内褪黑素含量较多，因此人也就容易发困想睡觉，人体的生物钟也随之推迟。起床的`时间延后了，人也就更爱赖床了。

2、此时的赖床，其实就是休息不够。但如果睡够了5个睡眠周期，仍旧不想起床，可能是因为你脑内的血清素分泌的不够多。血清素是身体内产生的一种神经传递物质，这种物质会影响着人的胃口，食物，睡眠以及情绪。

3、冬天屋子里温暖舒适的环境和外面的环境形成了鲜明的对比，就算是平时不喜欢赖床的人，在心理上也会提示自己再多待一会儿。没有对比就没有伤害，这句话相信大家都听过，而在冬季的时候，这句话就非常应景。

4、所以正常来说，白天人体接触阳光自然会抑制褪黑素的分泌，所以造成了人类白天工作晚上睡觉的习惯，如果因为工作的关系打破了这种平衡，晚上不睡觉，白天不工作，自然会扰乱作息习惯，使人体产生赖床的习惯。

5、孩子为什么会出现赖床的现象。孩子出现这种赖床的现象，可能就是因为天气比较寒冷，所以说孩子在早晨的时候不愿意起床。

6、之所以喜欢赖床，一是休息时间不够充足，导致第二天爬不起来；二是缺乏坚强意志，特别是冬天，被窝里的温度与外界的温度相差较大，因为怕冷而不愿起床。我提两个建议。科学安排作息时间。

佛说懒惰之人的果报

1、不劳作者不得食，坐吃山空。这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应，这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何，只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。

2、在佛经中只提到过贪睡的过失，好吃懒惰也应如此：佛言：弥勒，初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。

3、俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。

4、果报分善、恶、无记，和时间无关，与人造业有莫大关联。希望你对于恶业很懒惰，懒惰得不造恶业，甚至于无，那就Very Good！对于善业要勤快点，想来你对快乐应该不会懒得吧？！要离苦得乐，得培植福德与智慧。

5、不够造成地狱的因果 五逆十恶之罪才能去地狱 五逆 所谓五逆罪，是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。若犯其中之一，即堕无间地狱。

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