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佛说什么是情什么是爱?什么是红尘。什么是缘
喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲皆为情多情乃子，无爱非。红尘指人间俗世之意。 如何理解为什么会爱上一个人特别爱一个人的。
所谓的情、爱都是自己内心的执著，放下心中的执著，找到自己内心的安宁。
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佛说：爱是着迷，是两个灵魂的正负对撞。相撞的火花是最美的光芒。佛说：情是不舍，是牵挂，是衷肠。是曾经沧海水，是垂泪到天亮。直叫生死相许，直叫寸断肝肠。情无价，情伤。只要真心呵护，情就不移，地久天长。
太无定，太匆匆。我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
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佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。 2 因为他是你最爱的人，让她生活的幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以你还会为了她生活的更加幸福和快乐而不断努力。
佛教对众生的关爱
佛教所说的爱心，是指爱欲之心、执著之心；认为爱欲是轮回的根本，只有“永脱爱欲”，才能证“阿罗汉果”。佛教所说的慈悲心，指兴乐拔苦之心，即兴众生乐，拔众生苦，则类同于我们日常所说的爱心。
大爱是基督教的，指对众生无差别的爱。佛教叫做大慈悲心。佛教的大慈悲心，要求做到纯净而又慈悲，是脱相就本的。大爱、或博爱，缺了这个核心的脱相就本。众生救度者，脱相，就等于站在了宇宙的本源在做。
在佛法中，爱，是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到，从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女，终究仍是这样的规律。佛陀也提倡爱。佛陀提倡的是大爱，名为慈悲。
我觉得中国有句古话，叫将心比心。你看到其他人受苦受难，忍饥挨饿，破衣烂衫，或者看到动物们被宰杀时留着眼泪，你不觉得难过吗？这个难过，我觉得你可以理解为同体大悲。都是生命，可怜可叹。
宗舜法师:佛教里什么是爱的定义
佛说：爱是着迷，是两个灵魂的正负对撞。相撞的火花是最美的光芒。佛说：情是不舍，是牵挂，是衷肠。是曾经沧海水，是垂泪到天亮。直叫生死相许，直叫寸断肝肠。情无价，情伤。只要真心呵护，情就不移，地久天长。
缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。
再简单一点，什么是爱？用自己的心接受一切，把所有人当朋友一样对待，可以称为爱。在传统文化里面谈两个人夫妻之情、男女之间相处之道有很好的词，叫相敬如宾，举案齐眉。
佛教的爱是那一种爱?
（一）（梵tr！s！n！a^，藏sred-pa）十二因缘之一。又名爱支。也译为‘渴爱’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。
说实话，佛教所宣传的爱，是一种大爱，这种爱，不着眼于自己，也就是说这种爱不是为了欲望；而且，这又不是一种博爱，他所爱的范围太广阔，不仅仅局限于帮助、救助他人。
佛陀也提倡爱。佛陀提倡的是大爱，名为慈悲。对一切众生慈悲，慈是与乐，悲是拔苦。无缘大慈，同体大悲，怨亲平等，给与真乐，人苦即我苦，全力救拔。
佛法中的“爱”是什么意思,如何解释
缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。
佛学里面所谓的爱，是指贪爱，属于贪嗔痴范畴，因为爱一旦没得到回报，就会成嗔。佛法讲慈悲。无缘大慈，同体大悲。就说众生无论与佛教有无因缘，无论信不信佛，都要救度。
爱是一种欲望，欲望不是单指情欲。在佛教里面，贪财是欲，贪色是欲，贪名是欲，贪食物是欲，贪睡觉也叫欲，这称为五欲或五盖，是五种能够障碍我们修行的心理活动，这些全都是爱欲。
在佛法中，爱，是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到，从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女，终究仍是这样的规律。
佛说什么是爱?
1、佛说：爱是着迷，是两个灵魂的正负对撞。相撞的火花是最美的光芒。佛说：情是不舍，是牵挂，是衷肠。是曾经沧海水，是垂泪到天亮。直叫生死相许，直叫寸断肝肠。情无价，情伤。只要真心呵护，情就不移，地久天长。
2、基于佛法的基本定义来说，“情”是情绪，一个竖心边加一个青草的青。那心里长了草是什么？是杂念。当放在生活里面，情是什么？情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。
3、爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。
4、佛所说的“爱”无非就是“慈悲”。慈悲的含义又很广，佛说的爱，大概就是爱一切众生，在爱一切众生的基础上。首先要爱父母，妻儿。
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