佛教来世观（佛家主要是现世还是来世）

本篇文章给大家谈谈佛教来世观，以及佛家主要是现世还是来世对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教世界观是怎样的
• 2、佛教中所说的修来世有什么意义
• 3、为何道教只修今生,佛教却要修今生来世?修哪个比较好?本人觉得佛教难于道...
• 4、“轮回转世”的佛教丧葬观
• 5、佛教的今生?来生?报应?20分

佛教世界观是怎样的

佛教的世界观主要就是：缘起、无常、无我、轮回 缘起：世间的一切都是因缘和合而产生，因缘散去而灭，没有无缘无故的事情。无常：世间的一切都是不断变化，迅速变易的，没有不变的东西。

佛教认为，万事万物都是无常的，万事万物都在运动、变化，没有一个静止的东西，这就是佛教的世界观。

不仅如此。还包括：能看到的是色相，还有能听闻的声相；能嗅的香相；能尝的味相；能感觉的触相；能思法相（六尘相）。

欲界天是物质世界，天人和人类一样有自己的身体，并且有各种欲望；***天的天人仍然有身体，但是已经消灭了各种欲望；到了最高的无***，天人既没有身体，也没有欲望了。

佛教中所说的修来世有什么意义

1、道教注重修今世道教讲的只修今生是因为它的最终的目标追求的是不死之身，也就是人们所长说的修道成仙，成为神仙。如果人死了，那么就不会有来生，只能修今生的修为。

2、所谓的“修来世”原理就是因果报应。你信佛的话应该知道因果报应是佛教的基本观点吧，种瓜得瓜，种豆得豆。佛是觉者，如果觉了，每个人都可以是佛，所以佛教是在教人“觉悟”不在五浊恶世受苦，脱离六道轮回。

3、我的理解：佛教主要今生为了过去世而赎罪，同时为来时而积累善因，属于三世同修，多为苦修，今生苦为来世集福。

4、道修今生，道教的思想很简明。这一世坏事做尽就无法善终，这一世行善积德未来肯定平坦。我只能说道教对于普通人讲是一条更为严厉的标尺。

5、佛曰：人就是苦今生修来世。佛在经上说人有三生三世，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

为何道教只修今生,佛教却要修今生来世?修哪个比较好?本人觉得佛教难于道...

你好！道教体系更复杂，各教派教义都不一样。原来的道教贵生乐生，可以说修今生的。可是后来的教派都基本放弃了成仙这种高难度，也开始追求精神不死了。比如全真派王重阳和弟子们就没肉体成仙。道教也有了东方净土的概念。

道教注重修今世道教讲的只修今生是因为它的最终的目标追求的是不死之身，也就是人们所长说的修道成仙，成为神仙。如果人死了，那么就不会有来生，只能修今生的修为。

佛道殊途同归，但有根本区别，修行可以有借鉴，但不能把佛道说成是同一家。佛说一切莫非幻象，心里有就有，心里没有就没有；道说从无到有从有到无、存在是一个阶段、不存在也是一个阶段。

也有人不认同，认为没差别佛也是修今生啊，因为今生要好好修行，免得来世受苦，你看还是在说来世的事儿。

另外·，佛教中有净土宗，一心念佛，求生极乐，目的是在阿弥陀佛身边亲闻佛法，精进修行，可以说是“进修”，但是民间会理解成上天堂享福，加上轮回思想，所以变成“修来世”。密宗则讲究今生成就。

道教与佛教的本质区别就是：“道曰今生，佛说来世”。佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心身。

“轮回转世”的佛教丧葬观

从而改变了人们的丧葬观念和丧葬方式。佛教主张薄葬，随着佛教的世俗化和深入民心，佛教倡导的薄葬开始融入中国丧葬文化之中，并成为中国民间丧葬习俗中一个重要的组成方式。

自佛教传入西藏后，无论是丧葬观念，还是葬礼、葬仪、葬式都发生了变化。

后来，随着佛教传入中国，转世轮回的思想逐渐深入人心，这就是中国殡葬观念形成的雏形吧。但是，头七的说法还是来自我们本土，并不是外国传进来的。《道枢》有言：“复卦曰：七日来复。

动物是有生命有灵性的，而植物有生命却没有灵性，动物被杀被烹煎炒煮，其神识一直都在肉上，并直接感受被烹煎炒煮时的痛苦。在佛教的发源地印度，各种宗教混杂，信什么的都有。佛法源于印度，却无法呆在印度。

佛教的今生?来生?报应?20分

1、今生好人之所以受苦报，乃因他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好，但善因薄弱，善缘未熟，故须等待来生后世再受善报。

2、这就是佛法中所说的因果，佛法解释叫“因缘果报”，现代科学名词是“作用力”与“反作用力”，古语说，种瓜得瓜种豆得豆，都是形容这个，如是因如是果，不能说你种的是西红柿收货的是橘子。

3、轮回是有，因为轮回心，造轮回业，也就受轮回的果报。万法皆空，因果轮回不空。人身难得，佛法难闻，下辈子做人的几率，可以说极小。世尊当年住世打个比方：手抓一把土撒下，然后说指甲上的尘土，就是来生做人的几率。

4、世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。

5、佛教因果报应的说法。佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。

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