藏传佛教空性正见（空性正见是成佛之因）

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本文目录一览：

• 1、「三主要道」04:空性是机会,是缘起万法显现之源
• 2、如何确立空性正见以及生起菩提心
• 3、空正见和空性见有什么区别
• 4、《正见》丨佛的空性
• 5、藏传佛教里的空性姆是什么意思?

「三主要道」04:空性是机会,是缘起万法显现之源

尚未圆满空性抉择的标准：首先，如果认为「显相缘起，无欺而显现」的道理，和「空性离一切承许」的道理相互违背，如同水火一般相违的话，若仍持有这样的理解，就表示还未了解到佛陀甚深空性的道理。

缘起是异于其它、哲学、思想的特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见。

空性。当我们的身空、心空以后，可以经常觉知自性本自清净，缘起性空。空法。

万法是指一切现象可见可观察的法，而这些法都必须依著缘--条件，才能出生，但是万法本身没有自主性，不可能自动自然出生，纵然条件具足，也不会就这样简单而出生，必定有个收藏万法***的根本因，才能让万法不断的出生。

按照上引《大智度论》的说法，佛家多用samaya(三摩耶)而非kāla(迦罗)来表示时间，就是为了与外道视时间为实有的看法区别开来。

如何确立空性正见以及生起菩提心

发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

狂心顿歇，歇即菩提。不废话，无条件，无需等待，当下空寂灵明，就是空性，即本来面目。如浪子回家，不***他人。如上图空间，尽虚空，遍法界。包涵宇宙一切静与动，包涵一切物质世界与精神世界。

空：空不是有，也不是无，空是万物的本质，一切万物的本性都是空性的，我们所见的一切都是从空中因缘和合而生，证悟空性的人，都具有大智慧，不惧得失，不惧生死，无分别心，头脑极度开放，圆融通透。

一，为何需要寻求正见 二，生起正见的方式 三，生起正见的标准 一，为何需要寻求正见 [断轮回根] 不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，(9) 这个偈文讲述具备空性正见的重要性。

第一步：普通的读佛经、礼佛、持戒，可以消除大的烦恼，让心稍微平静一些，可以塑造，之后可以修定。

空正见和空性见有什么区别

世间无佛无众生，空性之中无得者，本质相借互成有，于中无有能贪者。一切皆散无和合，能造所造不成立，不见世上有常法，皆是现象无实体。佛归本质入涅槃，为破圣人和我执，本质平等本永恒，心迷执取终不真。

参，空正见 我们三主要道谈的，就是出离心、菩提心与正见。正见就是指空性、中观义。

空性见是什么意思 万事万物都是缘起的存在，并没有真实的存在。比如说一把扇子，是因为有构成它的这些材料和人的加工所以才存在的，而它自己真实并不存在。这也叫色空不二吧。

c）空正见 修慈悲心、利益众生、所成就的佛果，乃至于我们一切的所见所闻，都是无自性的，本性就是无自性的空性。相应于这种本性去修行，了知了一切万法的法相，然后如梦如幻去修行。

《正见》丨佛的空性

佛家的超越性，是无法判断真伪的，但其效果和结果来看，这种超越性给了我们探索未知的空间，让我们对事物的理解不局限，不固定，让我们能更好地去接纳和审视那些我们相信或不相信的事物。

本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。 不见烦恼异于涅槃，是名平等，何以故？烦恼与涅槃，同一性空故。若能如是见，是名正见；若不如是见，是名邪见。

当母亲摔倒他教导母亲去感受痛苦，以及后来他讲的那些大道理，都是师傅说的，而没有从他内心真正体证出来，成为他自己的主见，执着于外在的表象，比如吃素、穿衣，内心是没有空性的。

藏传佛教里的空性姆是什么意思?

1、空行母，梵音译为“荼吉尼”（DAKINI），意为在空中行走之人。空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行，故名。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。

2、空行母意思是：在空中行走之人。空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行，故名。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。

3、曲扬”是一真法界的意思，其实就是空性的意思，而“卓玛”是“度母”的意思。合起来翻译成汉语就是“空性母（也叫空行母）”的意思。

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