佛教不讚成情人节不能过 佛教对情人节的看法
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佛说:人死后六道要去哪一道,在去世前就有征兆
A. ：在要去世，神智清晰，後事安排得明明白白，每人都咐到家，所 “人之死其言善 ”。的人死後全身是的，全身後，心口最後。明他已去投生人中，世作人。
A.：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。
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六道是指：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
有的人能够预知时至，澡浴清净，梳头更衣，做好要交代的后事，最后等待时间的到来，洒脱离开。这样的状况，佛教修行往生佛土的最为多见。见大德高僧传记。
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顶圣眼生天，心人腹饿鬼，旁生地狱门。死后头顶发热生极乐世界。眼发热升天道。心部发热生人道。腹部发热生饿鬼道。四肢发热生畜生道。脚底板发热生地狱道。
佛教对人的死亡是如何解释的?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
佛学大词典 对“死亡”解释如下：【死亡】 即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。
佛家用因果来解释生死，生与死互相为因果关系。虽说死后能生，但是记忆也会同时消失，你会忘掉有关自己的一切。如果死后还能有记忆，恐怕也就没有人害怕死了，就是因为死了你今生的一切都会消失，所以才怕这个死字。
其实，对死亡的恐惧是与生俱来的，因为每个人或多或少都会对“未知”产生恐惧，但许多人得以最终克服恐惧，是他们“已知”，“已知”的基础除了是对死亡这个自然现象的理解外，他们的信仰也指引着他们摆脱恐惧。比如佛教。
佛教看待死亡的方式是什么?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。
死亡意识生起 灭去 接着再生意识生起 就是往生了。佛教里有一派主张有中阴身 类似灵魂的概念 但这是佛灭后六七百年的后人的主张 并不得全体佛教认同。人死后唯有善恶行为的能量 即是业力 转生往六道之一。
造恶业的人来世获得的是地狱丶饿鬼丶畜生的身体，行善积德的人，来世换个阿修罗丶天人丶人的身体。佛教看淡死亡，真正学佛的人也不怕死。不过真正学佛的人的目标是出离六道轮回，不再受轮回之苦。
而佛教认为，一期生命的死亡，又是另一期生命的开始，人的死亡如同搬家，一座房屋破旧了，换一幢新的；一个生命衰微了，再换另外一个身体，其间会因人的善恶业报，有的到达极乐世界，有的来世做人，有的变为畜牲。
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