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今天给各位分享佛教讲心念的知识，其中也会对念佛是心念进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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心念在佛教是什么意思
即心念佛(术语)谓唯心之弥陀心，得己身之净土，而念自己心中之佛也。心者周边法界，***如说弥陀隔十万亿佛土，尚是吾心佛所现，吾人之心性，本为清净之佛体，唯为无明烦恼所覆不能显，其不显者，谓隔十万亿土而已。
心念的意思就是说注意力要在念佛上，别嘴里念着，心里想着一会儿去弄什么好吃的之类的。
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” 词语分解 心心的解释 .佛教语。指连绵不断的 思想 念头。《仁王经·奉持品》：“断诸功用，心心寂灭，无身 心相 ， 犹如 虚空。” 五代 齐己 《残秋感怆》诗：“ 日日 加衰病，心心趣 寂寥 。
佛家的心和性有很多不同的意思。主要有：有时候，心和性是一个意思 例如指代本体法身的时候 三界唯心。自性，法性 有时候，意思不同。
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“心生则种种法生”出自佛经中的《华严经》，意思是说，人的心念产生了，世间的一切事物和现象也会随之而生。这句话表明了佛教的一个重要观点，即一切事物和现象都是由于人们内心的活动而产生的。
净慧老和尚:管理好我们的心
净慧老和尚：管理好我们的心学禅以心为主，世间法也是以心为主。做人、做事，无不是以心为主。学禅特别强调心的作用，心的力量。佛教有一句经常讲的话：心生种种法生，心灭种种法灭。
我们这个心茫茫不知何在，不得安宁。 “以此空净眼，注意看一物”，“其心若弛散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取”，都是讲管理此心、寻觅此心的过程，这是修行的第一个阶段。意思是什么呢？就是说方法用不上。
在两度亲侍虚老之数年间，长老得以朝夕亲承虚老之耳提面命，获益良多，并深得虚老的赏识和器重。
观心念,修正念
1、他想到：“心念的对象在哪里，心念就在那里生起。” 那么，心念是一回事，心念的对象是另一回事吗？ 不，心念的对象是什么，心念就是什么。倘若心念是一回事，心念的对象是另一回事，那么就有两重心念了。
2、勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
3、反省与观心 以客观平等第三者旁观者(觉照)的心态来仔细分析观察身囗意想行识的往昔的过错形成的某一种偏差的惯性和心念行为。并加以修正，不犯同样的错误。这是反省。如吝啬我慢贪心及害心。
4、观心，不是观肉团心，而是观心念。我们修心中心法，也是观心。座上持咒、心念耳闻，念得字字清晰，听得了了分明。座下观照，警觉念头起处，如猫捕鼠。一起念就看见，不随念转、不为境迁。
5、观身后就观受、观心、最后观法，其原因是身体的行动最粗，接下来是感受，再下来是心念。其实心念比法尘更微细，在这儿先观心，后观法，因为观心念无常比较容易，观法无我难。这个观法无我，并非是叫我们想：“无我，无我。
真心一念极乐法是佛方法
1、这个世界就是生老病死苦，想平安健康，可是自己的业行不允许。
2、蔺相如思维r 路留一步，味让三分。意思是，路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人尝。此是涉世一极乐法。
3、l.十念法 每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。
4、是方便工作忙碌或公务繁剧的在家居士修行的晨朝十念法门。即是每日朝起后，修十念念佛。
5、用十念法做为早晚定课，早晨起来洗脸漱口之后，家里供佛像就面对佛像，家里没有佛像就面对西方，尽一口气叫一念，不管这一念多少声就算一念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气一念，念十口气叫十念法。
阿弥陀佛,请问如何分别:心念与意念,呢,,就像心经里面的六根中的意,我...
“意念”指的是内心的意愿、意图或者目的。它通常指的是内心的正面意图，比如善意、慈悲、智慧等。意念是一种内在的力量，可以推动人们去行动，去实现自己的目标。
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。一句弥陀，是破地狱之猛将。一句弥陀，是照黑暗之明灯。一句弥陀，是渡苦海之慈航。一句弥陀，是出轮回之径路。一句弥陀，是脱生死之良方。一句弥陀，是成佛仙之秘诀。一句弥陀，是换骨髓之神丹。
意思是说，默念的时候虽然不动口、不用耳朵，但在您默念时，您的意识当中，仍然有运用了口耳的痕迹。
真修净土者，时时观照心念——或用念佛观，或用净土庄严和阿弥陀佛圣像作观，更或观自身即弥陀等，不令攀缘住着。才有念起，即凛觉转空，或提起佛念，化去妄念，不使相续。
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