佛教最模棱两可的话（佛教最模棱两可的话语是什么）

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本文目录一览：

• 1、佛家双手合十是什么意思?
• 2、佛说天上地下唯我独尊,为什么又说无我.佛教很多教义怎么感觉是这么矛盾...
• 3、“万法皆空,因果不空”是佛说的吗?出自哪部佛经?
• 4、佛教如何观察人生
• 5、...佛家为何要把一个问题弄得这样模棱两可,有何意义

佛家双手合十是什么意思?

双手合十是一个礼仪的手势，就像古时候的抱拳以及作揖。我们在平常的生活之中，会很自然地用双手合十来进行祷告以及祝福，也有表示感恩和感谢的意味。

信佛双手合实表示祈祷，祝福之意，还有对别的礼让与尊重。

十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。

佛说天上地下唯我独尊,为什么又说无我.佛教很多教义怎么感觉是这么矛盾...

释迦牟尼佛说“天上地下，唯我独尊”，是要迷惑的众生都明白自己的这个真心，知道这个“我”是一切有为法与无为法的来源，而不是佛在狂妄的叫嚣自己是什么所谓的唯一的真神或者造物主。所以这句话和一切话都不违和。

佛陀讲‘天上天下唯我独尊’，世俗人不了解这个‘我’，以为是小我的我；其实佛陀讲‘我’，这个我是指真理真谛，这是最尊贵的，每一个人都有。

佛祖所说，天上天下，唯我独尊，依文解义是天上天下，唯有本性最尊贵，但慧律法师在六祖坛经般若品中开示：若是其他宗教或非正信的佛教，都会对此有所误解，没有深入的研究过经藏，是很难参透的.基本上都是依文解义。

若没有这真我本性，这些都不会显现，因此万事万物都是虚幻不实的，他说的就是佛法，是真理。

由此可见，佛教是教育，佛与九法界众生之关系是师生关系。佛教教法可令众生出离三界，究竟解脱，故佛教教法于天上天下诸教法中最(zuì)尊(zūn)最胜，无与伦比，所以佛说：“天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最胜。

“万法皆空,因果不空”是佛说的吗?出自哪部佛经?

1、出自：如本法师[当代]《佛学问答》。《佛学问答》：捧起此书，是你与佛学之间的机缘，为佛学袪魅，让佛教通俗，解常人之惑，作渡津之筏，引领你走进与中国传统文化相互纠结的佛教世界。

2、“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。

3、万法皆空，唯因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。

4、【经典原文】因地不真。果招纡曲。——《楞严经》【经文解释】办道的先决条件——深信因果 无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。

佛教如何观察人生

人生处处是修行，生活处处是道场。一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。

人生究竟是怎么一回事？这是一个值得研究的问题，也是一个研究不尽的问题；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位，多研究人生问题，增加自己对人生真理的理解与认识，是有意义的。

人间佛教，是印顺法师倡导的。其主旨是认为，佛教应该回到二千多年前的世尊时代。其目的在于否定整个汉传佛教。“人生佛教”的体系是完整的，但尚未得到全面铺展和付诸实践，太虚大师就舍报西迁。

...佛家为何要把一个问题弄得这样模棱两可,有何意义

1、观是为了不观，不观，却能达到无所不观的全境界，是你自己不理解，不修证，所以不懂，一个人，如果不去特意看某东西，就能将一切东西尽收眼底，这就是佛的无漏境界，懂了吗？。

2、这个问题，简单地说就是“想要修佛，如何修心”的问题，这也是佛家思想和修习方法的核心问题，是贯穿全经的主线问题，是佛祖和须菩提展开讨论的中心。

3、有神论和无神论是相对而言的，如果你认为有神论的“神”指的是独一无无上权威、自有永有、超越一切的主神，如基督教的上帝和***的***，那么佛教是无神论。

4、是为人生佛学之第一义。”这就是说，佛教要在佛法的根本理论基础上适应现代化人类社会生活要求以求发展，所以太虚法师说：“佛学，由佛陀圆觉之真理与群生各别之时机所构成。故佛学有二大原则：一曰契真理，二曰协时机。

5、这种答复被故意地弄得模棱两可，以便两头都可以说得通，要不然就被那些场所(往往在硫矿洞中)中令人昏迷的烟雾弄得荒唐可笑。有时候他们又叫别人到西比尔的书中去寻找。

6、佛教主要的目的是教人如何脱离生、老、病、死的困扰，让人们获得圆满智慧。如果要说释迦牟尼佛也没有长生不老，怎么教人脱离死的困扰？这个问题说起来就复杂了，在这里有限的字数下很难说明白，只能靠您自学了。

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