佛教眼中的太阳系（太阳在佛教里怎么称呼呢）

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本文目录一览：

• 1、佛教世界观我们这个小世界是地球还是太阳系须弥山是喜玛拉亚还是南极洲...
• 2、我们的地球,太阳系,银河系都在自转跟公转,那么佛经说的东西南北方位的真...
• 3、佛对宇宙的是怎么看的
• 4、佛教问题:佛祖释迦牟尼佛当时讲过宇宙中每个星球都有生物?

佛教世界观我们这个小世界是地球还是太阳系须弥山是喜玛拉亚还是南极洲...

1、佛经中没有“地球”1词，而是另外一个术语：南詹部洲。佛经中的娑婆世界，内部包括了10亿个小世界。其中有一个小世界，名字叫做：阎浮提。

2、佛经中说，一个日月系，为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心，也就是说，一个须弥山，即是一个小世界。

3、我们地球世界当然就属于阎浮提这一类啦。 身高和衣服尺寸 阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。西牛贺洲人和东胜神洲人身量和衣服与阎浮提人相等。北俱卢洲人，身长七肘，衣长十四肘，上身和下身分别七肘。

4、乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。小世界的范围，既是一个日月系，那该是指太阳系或恒星系了，因为每一恒星，均有若干的卫星，恒星都是日，卫星都是月。

我们的地球,太阳系,***系都在自转跟公转,那么佛经说的东西南北方位的真...

1、佛说的东西南北方位，只是方便说，是指十方世界，四维上下，一切法界。没有更深的譬喻，凡所有相皆是虚妄，都是妄相，说方位，只是方便法而已。

2、若设定地球为逆时针自转，则***系为顺时针自转，太阳为逆时针自转，地球绕太阳逆时针公转，太阳绕***系中心顺时针公转，***系是顺时针自转的。地球以外就没有东、西的概念了。

3、再说得明确一些，我们今天所知道的宇宙范围，或者说大小，是一个以地球为中心，以130亿光年的距离为半径的球形空间。当然，地球并不真的是什么宇宙的中心，宇宙也未必是一个球体，只是限于我们目前的观测能力，我们只能了解到这一程度。

4、地球总的运动形式有三种：一是地球随着太阳系，在***系中绕***系中心公转；二是在太阳系中，以太阳为中心，绕太阳公转；三是以地轴为中心自转。

佛对宇宙的是怎么看的

佛说的宇宙观 1 《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载说：“我们的“一个世界”的中心是须弥山，呈长柱形，但两头大，中间小，此山直插海中，入水有672000公里，出水有672000公里，（1由旬相当于80里）。

佛是通过修行和悟道来了解和掌握宇宙奥秘的。佛是一种智慧的象征，代表着智慧、慈悲和自在。佛通过自身的修行和悟道，掌握了人生的智慧和道理，从而能够了解和指导众生的生活和修行。

既然宇宙从时间和空间来看都是无限的，无限的东西没有开始，没有结束；没有开始的就是佛家所说的“不生”，没有结束，佛教叫“不灭”。

三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称“大千世界”。

佛教对于宇宙的描述大乘佛法和小乘佛法是一样的。不过和其他宗教的描述却是不一样的。一般的宗教都认为天地是永恒的而且是有天的主宰的。而佛教却否定了这一点。认为无限的变化才是宇宙。

六道之上，还有四法界，其实就是罗汉（缘觉、声闻两层）、菩萨、佛，所谓缘觉，就是没有遇见人指点，但通过自己的经历修成正果了，而声闻，则是听到了佛菩萨的指点而成就的。这样就构成了十法界。

佛教问题:佛祖释迦牟尼佛当时讲过宇宙中每个星球都有生物?

1、如果你认为石头也是一种生物，那我相信。否则只有存在新生代谢才叫生物，那么目前只知道地球存在。

2、佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。

3、释迦牟尼佛眼里的宇宙和生命 自《法华经·药王菩萨本事品》药师佛在什么地方成佛的 色究竟天国是凡圣共处的世界，居民中一般天人和菩萨都有。这里住的菩萨，主要的任务是完成成佛过程中的报身修行。

4、宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。宇宙及万事万物是相，而本性是体。体和相是一不是二，相中有体，体既是空，故相也是虚空***相。

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