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今天给各位分享佛教的果报的知识，其中也会对佛教果报的感悟怎么写进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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如何理解佛教里的因果报应?
1、因果报应，丝毫不爽，就是讲这世间的因果报应，丝毫没有差错，不偏不倚。因果从来不会偏袒谁，也不会遗漏谁。世间的一切有情众生，做任何事或者说心里有任何的起心动念，都有相应的果在等着你。
2、人生苦短，世态炎凉，我们每个人出生在这个世上，可谓是大福报了。因为，要想修个人身是很不容易的，不知前世我们修了几世的福德才报得今生一个人身，很不容易。
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3、佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。
4、”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。
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关于佛教的因果报应
在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。
简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒***，***成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
佛教里猝死是什么果报
佛说心梗去世的人是前生因果。佛门中经常有这样一句话：福报都是自己修的，痛苦是自找的，没有哪个人天生就是***的，一切福报还需要看自己，也没有人天生就不***，遭遇的苦难也是自作自受。
佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
此外，如果一个人的行为受到这种情绪的影响，可能会导致一些危险的行为，例如***、过度食用药物等。在佛教中，认为一个人的思想是能够影响其所经历的果报的。
佛教的因果报应是怎么回事??
因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。词语出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。
意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。
在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。
若能在种种业果报应之中，观察明白，就能了知一切法性，而又不破坏它。
佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。
学佛·《佛教论:杀生的果报》
1、佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒。不要以为学佛的人才受此五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱淫邪，去做偷盗之事，在佛教里杀业有两种报应，如果经常有杀业得人，这些人都是短命，或者是生病。
2、《楞伽经》云：为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。杀生之人，生前遭受种种身心痛苦，死后还要受地狱之报，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，万死万生，无有出期。
3、杀生的果报是寿命短促 重病报 相貌丑陋 嗔心重 这都是现世的花报 这以后的果报会到 地狱里面的 刀山 剑树 地狱。三恶道时间很长。只要进去了。基本是没有出来的可能。
4、一杀生果报，于人中得短命、多病二种果报。 二偷盗果报，于人中得贫穷、共财不得自在二种果报。 三邪淫果报，于人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报。 四妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。
5、肉为食的野生猛兽，弱肉强食，与人杀生一样，《地藏经》上讲是“轮回替偿报”，就是在今后亿万生中被别的猛兽吃掉。猛兽不吃小动物难生存，这是前世恶业的果报。
佛教说因果报应都是谁给报应的?
佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果，是保护大家的心灵法律，并不仅限囿于佛教的独门妙谛。可是有些人不这样想，而认为因果是可以替换、转变的。所以，自己的行为要自己负责，因果报应也由自己来承受。
六道轮回包括天道、修罗道、人道(上三道)，以及畜牲道、饿鬼道与地狱道(下三道)，每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。
佛教说前世的因，今世的果。报应指的应该就是因果报应。譬如因为前生作孽，今生就要受惩罚。
也没有一个主体在生死轮回。 造业的只是生灭的名色法，承受果报的也只是生灭的名色法，只是这些不断生灭的名色法是因缘相续的。所以究竟来说，没有谁在受因果报应，只有因缘生灭的名色法。
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