佛教看待军人的句子（军人的因果报应佛教）

今天给各位分享佛教看待军人的句子的知识，其中也会对军人的因果报应佛教进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、军人为保家卫国而杀敌,这在佛教中是善还是恶?
• 2、佛教中说杀生造孽,当兵造孽吗
• 3、军人在佛教里算是善还是恶
• 4、按照佛教说法军人保家卫国杀敌算杀生吗
• 5、佛教是怎么看待警察和军人在执行任务时的杀人

军人为保家卫国而杀敌,这在佛教中是善还是恶?

当然也算是恶事，毕竟是人命，不过那不是随着你自己的意愿的。

佛教是和平的宗教，主张和平解决争端，因此佛教几千年的历史，都没有发生宗教战争，这与西方宗教是完全不同的。

算。不过，保家卫国的军人，一定上天堂，因为他们是为了亿万百姓的幸福而去杀生的。不仅仅杀生，佛教还有”不妄语“戒，***如鬼子问和尚”八路躲在哪里？“，和尚明明知道，也一定会说”不知道“。

从佛教观点来回答你。佛教认为善有善报、恶有恶报，行善者上天堂，做恶者下地狱，这是因果不虚的。大乘佛教判断行善和做恶的标准并不仅仅看行为，而是主要看发心。

这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。

佛教中说杀生造孽,当兵造孽吗

1、所说杀生，是说不妄杀，不以杀为乐趣，也就是有个心性约束的前提。所以，战争中虽然有杀生，但并不表示杀生是战争的目的。如果有正确的意义和目的，一样是可以接受和理解的。当然，佛法所说是因缘法，而不是因果法。

2、算。不过，保家卫国的军人，一定上天堂，因为他们是为了亿万百姓的幸福而去杀生的。不仅仅杀生，佛教还有”不妄语“戒，***如鬼子问和尚”八路躲在哪里？“，和尚明明知道，也一定会说”不知道“。

3、周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’。不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是‘杀贼’，不是‘***’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。

军人在佛教里算是善还是恶

当然也算是恶事，毕竟是人命，不过那不是随着你自己的意愿的。

也就是说，不管是什么人，不管他是什么职业，做了什么什么事，只要他相信并“见”到了蕴含在自己心中的佛性，哪怕他是个极恶之人，也是可以成佛的。

心是主宰，就好像以前日本侵略中国的时候，同样是当兵打仗。有的人死后升天。有的死后下地狱。虽然现在不打杖，但是心和行为决定自己的命运。

从佛教观点来回答你。佛教认为善有善报、恶有恶报，行善者上天堂，做恶者下地狱，这是因果不虚的。大乘佛教判断行善和做恶的标准并不仅仅看行为，而是主要看发心。

算。不过，保家卫国的军人，一定上天堂，因为他们是为了亿万百姓的幸福而去杀生的。不仅仅杀生，佛教还有”不妄语“戒，***如鬼子问和尚”八路躲在哪里？“，和尚明明知道，也一定会说”不知道“。

军队是国家强制力，它分为对内和对外两种，在我国有中国人民*** 和武装警察部队组成。

按照佛教说法军人保家卫国杀敌算杀生吗

1、这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。

2、当然也算是恶事，毕竟是人命，不过那不是随着你自己的意愿的。

3、这个是不会的，杀敌是为了更好的自保，也是为了更多人的利益，算是善事。

4、是善！为救百人、可以诛杀一敌人，为救一村、可以诛杀一敌家，为救一国、可以消灭一敌族。为公而杀，虽杀无罪，利己作善，善也不善。

5、佛教禁止杀生，但是在国家遇到侵略时，佛教人士也会还俗参军奋勇杀敌，在抗日战争时期，很多和尚还俗参军，著名的有许世友将军，钱军将军，等等，他们都是和尚还俗参军的，他们的英勇杀敌的事迹，众所周知。

6、因果是一种规律，无论是正义的，还是邪恶的，***都算是恶业。保家卫国应该算是一种善恶相间的行为，***本身是恶业，保家卫国，让更多人免于灾难，是善业。不过善恶是不能相抵的。

佛教是怎么看待警察和军人在执行任务时的***

军队是国家强制力，它分为对内和对外两种，在我国有中国人民*** 和武装警察部队组成。

这也是有因果的，哪怕是正当防卫或为阻止坏人***，这都有因果报应的，只不过我们是普通人，看不到这里面的因果关系。

因果不虚。***必遭被杀的果报，并且还会进地狱受苦。众生之间在无量劫的无始时间里，已经积累下很多怨憎因缘，若溯本求源，寻找其最开始到底是谁先欠谁的，其中错综复杂，难以言清。

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