如何体现佛教世俗化现象（中国佛教世俗化）

本篇文章给大家谈谈如何体现佛教世俗化现象，以及中国佛教世俗化对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、汉传佛教世俗化的原因是什么
• 2、人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教
• 3、如何看待佛教商业化?
• 4、清初佛教世俗化原因

汉传佛教世俗化的原因是什么

1、他就会对你好，会有一种利益交换，这就造成了存在着这种”祈福得平安“的市场。有一个现成的市场，还有数量众多的客户，就培养出了很多”佛教从业人员“，这些人不能说是修行的人，仅仅只是把这门哲学当做混饭手段的人。

2、佛教兴盛始于五胡十六国的时候，东汉末年道教倒是兴盛。

3、但倘若再定睛一看，就会发现佛教世俗化的倾向正在悄悄地迎面袭来…… 混合世俗社会的暗流 热衷名闻利养的追求 市场经济的大潮拍打着寺院的山门震天动地，莫向外求已成为遥远的禅话，回头是岸仍唤不住名闻与利养的追逐。

4、因为文化的传承不同，比如净土法门，一句佛号，什么修法无论禅定、咒语都在里面了，西方人无法理解。他喜欢技术东西，密法可以显现神通，西方人很崇拜。

5、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。

6、但佛教中国化的特殊原因在于中国文化固有的强大包容力，中华民族比较淡薄的宗教观念，而佛教传入时恰好又填补了我们古代哲学思想，性命修炼上的很多空白。

人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教

人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教，而是坚定佛教信仰的基础上，在人间行菩萨行、化导世间的大乘之道，重视从现实人生中去不断改善进步，提升人品、净化人心、建设人间净土。

一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。

所谓人间佛教的概念，只是佛法在社会应用形式的一个方面，并非大乘佛教的世俗化或者说与世俗文化的混血。

“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚***提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。

世俗化就是指仍然离不开贪瞋痴、功名利禄的生活，互相争名夺利，尔虞我诈。人间佛教就是要把这种生活改过来，求人生改善，能够正确地在世间过五伦八德的生活、有道德的生活，二者是有迥然不同的区别。

人间佛教与一般世人的迷信完全是两回事。人间佛教不否定仪式的作用，但反对崇拜偶像，这实在并不是佛教的本来面目。

如何看待佛教商业化?

佛教商业化的具体表现包括景区高价门票、雇佣***僧***道和追求奢华。这些行为严重违背了佛教的核心价值观。首先，景区高价门票的出售损害了佛教的形象，使佛教寺院成为了经济利益的工具，而非宗教信仰的场所。

商业化的，不是佛教本身，而是依附佛教发财的人，佛教本身是被利用的。大概有以下几种情况：旅游部门。地方旅游部门利用佛教寺院建立风景区，收取门票。依附在寺院周围的各种佛教用品商店，甚至租寺院的房子贩卖佛教用品。

佛教在世，是要度化我们，让我们解脱六道不再轮回受苦。我们建立寺庙是有善根有善缘的好发心，可是建立起来还需要人来维护，然而参与的人数量一多就有问题有现象了，***都不一样，这就是你说的商业现象。

现在什么都在讲商业化、产业化， 如医疗，如教育，如文化...其目的无非是为了扩大内需，驱动经济的发展，加速社会财富的掠夺和不公平分配，引导人心一切向钱看，追名逐利。其结果就是在毁灭一些好的东西。

就和那个企业不想盈利是一样的道理。历史上佛教大兴的时代不是没有，造成的影响非常不良，作的紧死得快，所谓的三武一宗灭佛，灭了吗？不过是收拾收拾他们的不法行为，结果被佛家大肆诅咒。

法门寺算是家皇家寺庙，释迦牟尼的舍利安置于此，同时还有其他佛教宝物，从法门寺地宫就出土2000多件唐朝的国宝重器，从而名声远扬四海成佛教圣地。

清初佛教世俗化原因

人间佛教的思想理念，不是世俗化、庸俗化、神鬼化的变异信仰，俗化与神化不会导致佛法昌明，也不能契合佛教的根本。

“佛教世俗化”在世间的现状是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”；名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。更有甚者，“邪师说法如恒河沙”。

满清***对中原文化的打压——满清***以蛮夷治中原，统治者文化层度远比被统治者低的情形，让满清***非常忧虑，所以极力打压中原文化。虽然满清***并没有禁止中原[_a***_]，但是却实行了很多严格的管制与限制。

清朝所以疏远道教，原因有几个方面：第一，明亡的教训，尤其是在清初，统治者认为明代皇帝因崇道而失国，因此汲取了这一教训，对道教避而远之。第二，道教的社会功用不强。

是佛教流行过程中世俗化现象的根源，可谓温和版“大乘非佛说”。太虚***指出印顺思想的真实来源，并非特尊原始佛教而得其纯正教义，却实际是佛儒思想的混淆。“注重人世，应为中国之特性。

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