没有恨佛教（佛陀说仇恨是无意义的）

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本文目录一览：

• 1、...不会生气,不会有爱、恨吗?是不是看破了,就没有了呢,那什么又是看破...
• 2、佛家是不是要人不恨别人,把人往好了想?
• 3、佛教怎么排除嗔恨心不应该把恨排出去
• 4、佛教不要怨恨名言
• 5、有没有永远不信佛的人?有没有永远恨佛的人?
• 6、佛教所说的空是无爱、无恨一切皆无吗?

...不会生气,不会有爱、恨吗?是不是看破了,就没有了呢,那什么又是看破...

1、但在你没有真正悟到空之前请不要那么去想，如果当一个人骂你，你不生气，那是一种***装，是压抑，是不可能的——终有一天它会爆发，那很可怕。

2、这句话说得有一定的道理，比如与他人为了一点小事情而引起不必要的纷争时，能够看开，肯定是清净了，如果再退让一点，肯定是有智慧了，做到不生气当然是真正的从容了。

3、其实没人能告诉你，放弃一个人到底应该怎么做，你只能自己熬过无数黑漆漆的夜晚，然后第二天照常起床，***装什么事也没发生，其实也没什么大不了，感情是两个人的事，他不爱你，你又何必呢。

4、然而，揭穿一个人的情感也可能会对他们造成伤害。这是因为我们每个人都有自己的情感世界，有时候我们并不愿意与他人分享。这些情感可能是我们的隐私，我们并不希望他人了解。如果有人试图揭穿这些情感，我们可能会感到被侵犯了。

佛家是不是要人不恨别人,把人往好了想?

1、不满人家，是苦了你自己。一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。憎恨别人对自己是一种很大的损失时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

2、而是说要放弃了继续去为非作歹的邪恶念头；所以一念发动，就阔脱胎换骨了，就可以成为一个有了觉悟，改邪归正的好人（所讲的立地成佛）。

3、人与人难免产生隔阂，在佛教来说，我的理解是无怨无悔的付出，算是一种舍，精诚所至金石为开，将心比心，一定可以改善人际关系，这就是得了。

4、泡网吧的人，他心里往往也是想一种自我沉醉的办法来麻痹自己，他也不一定想去过那种生活。一定要理解这些人。然后我们就要努力工作，为社会和谐多作贡献，为社会发展多作贡献，创造更多的财富解决所有人衣食住行的困难。

5、对他人好，能够给自己建立一种良好的人际关系环境，在这种环境中，当你遇到沟沟坎坎时，会有人向你伸出援助之手，帮你渡过难关---这是看得见的。换句话说：对人好就是对自己好，是这佛家因果关系决定的。

佛教怎么排除嗔恨心不应该把恨排出去

贪嗔痴三毒是众生恶业习气。对治的方法要勤修戒定慧。嗔心重是心不平等造成的，分别妒忌、恭高我慢等等。

佛经上说，以慈悲心对治嗔恨心。也就是说常常在心中升起慈悲的念头，常常生救人的念头，常常生利益别人的念头，这些念头升起的时候，嗔恨之心就会随之减弱，长期这样熏修，就能克服嗔恨心，增长慈悲心。

修习禅定可以对治嗔心。 你说的修慈悲心也可对治嗔心。 如何修慈悲心？你要学会多布施，才能培养自己的同情心。 有了慈悲心，贪嗔痴都会根除。这是一个如何做人的问题。所谓报应就是集悪太多而走向反面。

化解嗔恨心最好的方法如下：学修任何法，就是为了面对、控制、断除烦恼。这是佛教徒的任务和目标。衡量修行好坏的标准，不是看谁念的咒语更多，谁做的功德更大，更不是看谁发财、健康、工作顺利，而是看烦恼有没有减少。

最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。

能够把自己所有的东西布施出去，嗔恨心必然要小。能够真心地去忏悔，嗔恨心也小。关键我们学佛有时候往往都是我执太重，就认为“我”在修行，不知道修行是掉“我”才为修行。时时要去掉我，不要有我。

佛教不要怨恨名言

不要奢望别人给你经济上的任何帮助，钱对任何人都是不够用的。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 4你有你的.生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 4不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。4 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。4 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。

有没有永远不信佛的人?有没有永远恨佛的人?

1、不是佛教不好，是因为他们没有一点耐心，没有冷静的思维去了解任何一个事物，只听网上的一些有心之人带偏。佛教既然是世界性的大宗教，而且佛学理论和科学不冲突甚至超前，那就是有它的大道理存在。

2、一般信佛的人，不会后来完全不信了或退出了，佛教现在面向非常广，就像有些人不佛信，但是进庙里，不求什么的，也会拜一拜的。

3、没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐，再身边没在家学佛的群体，所以有了不信，但不会是都，因为他有缘接触到佛法，还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。

4、信佛的人和不信佛的人互相是非，信佛的人认为不信佛的人有问题，而不信佛的人则认为信佛的人有问题是迷信。信仰自由，信者自信，不信者善根不够因缘不足。

佛教所说的空是无爱、无恨一切皆无吗?

1、佛教说的空，就是说我们自己。空就是我们自己，无形无相，但是这个空不是什么都没有，不是不存在，虽然无形无相，但是可以变现万法万相。有形有相是你，就是空变现的，这个有形有相当下就是这个无形无相的空。

2、空，并不单独是禅宗所强调，而是所有佛教各个宗派和法门中都非常重视的基本课题。佛法所说“空”，指的是“空性”，也即无常、无我的特性，是认识理解世界的一种思维方式，而不是造就世界的一种行为。

3、空，在佛教中是个价值概念，换句话说，佛教讲“一切皆空” 意思是世界的一切事物其存在是没有价值的，佛教在这里的空，并不是否认这些事物曾经存在过，而是说这种存在没有意义。

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