媚字在佛教的解释意思 媚字在佛教的解释意思是什么

wasd8456 2023-12-05 16 0

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媚字在佛教的解释意思 媚字在佛教的解释意思是什么
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  1. 清欢是什么意思?
  2. 古文中红尘指什么?

清欢什么意思?

意思是:清雅恬适之乐。清欢,汉语词语拼音:qīng huān。释义:清雅恬适之乐。出自:宋 黄庭坚 《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》:身健在,且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽,付与时人冷眼看。意思是:要趁着身体健康努力加饭加餐,在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发,兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前,任他们冷眼相看。示例:厌倦了凡尘的五颜六色,独爱岁月清欢,只希望可以有个妥当的归宿,安排落拓的自己。扩展资料:清欢近义词:

1、清净(1)心境洁净,不受外扰。(2)安定,不纷扰。(3)清洁纯净。(4)指妇女操守贞洁。(5)简明不繁。出自:赵树理 《传家宝》三:“老人家!依我说你只用好吃上些好穿上些,过几年清净日子算了。”示例:六根清净只是佛学的理论,恐怕没人能真正做到。

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2、清雅(1)清高拔俗。(2)清新雅致。(3)清静幽雅。出自:李斌奎《天山深处的“大兵”》:“清雅的紫竹调伴着他灵活潇洒的舞步,宛如蜻蜓点水,萍浮河面。”示例:依我看,颜色态度,既清雅而又高贵,谁都比不上玉兰,她贵而不俗,雅而不酸,这样白,这样美。

3、欢欣欢欣,汉语词汇,拼音:huān xīn,释义:欢喜欣悦,形容一种高兴喜悦的心情。出自:鲁迅 《三闲集·叶永蓁作小引》:“欢欣和绝望的起伏,都逐着这‘小小十年’而开展” 。示例:听了我班被评为“优秀班级”这个消息,大家都欢欣鼓舞。

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1.清欢,读音qīng huān,汉语词语,意思是清雅恬适之乐。清:洁净,纯洁。欢:欢乐。唐代冯贽 《云仙杂记·少延清欢》:“ 陶渊明得太守送酒,多以舂秫水杂投之,曰:‘少湮清欢数日。’”;宋代苏轼《浣溪沙从泗州刘倩叔游南山》:“细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”

2.单纯的欢喜,纯粹。清:单纯,单一。欢:欢喜。

3.清冷寂静的欢喜,有些许清冷。清:寂静。欢:欢乐。

清欢是一个汉语词语,意思是清雅恬适之乐。出自唐·冯贽 《云仙杂记·少延清欢》:

陶渊明得太守送酒,多以舂秫水杂投之,曰:“少湮清欢数日。”

陶渊明隐居困顿,得到太守送酒,他也不一醉方休,舂了高粱水混在里面。还得意地说:“这样可以多过几天瘾。”

清欢于此,就是简单的快乐而已。陶渊明并不在乎快乐的浓烈,而心仪细水长流。

古文中红尘指什么?

红尘这个词最早可能出自汉代班固所写的《西都赋》:“阗城溢郭,旁流百尘,红尘四合,烟云相连。”

大意是说,“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘),从四方合拢,充满全城,尘土与烟云都连在一起。”

这一段的“红尘”,发生在“九市开场,货别隧分”之时,正是日出之时一片忙碌景象。

那么红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土,恰好此时日光是红色的,给飞尘也蒙上一层红色,“红尘”因此而得名。

“红尘”一词或由于它的浪漫,或由于它的美,一出现就大受欢迎,开始被很多文人在诗作中使用。

如:

【日出红尘】

飞观霞光启,重门平旦开。红尘扬翠毂,赭汗染龙媒。(张正见《门有车马客行》)

才分曙色第三鸣,旌旗红尘已出城。(李廓《鸡鸣曲》)

【日落红尘】

红尘暮不息,相看连骑稀。(张正见《洛阳道》)

门车马路,此路在浮沈。白日若不落,红尘应更深。(于武陵《东门路》)

剑锋生赤电,马足起红尘。日暮歌钟发,喧喧动四邻。(杨炯《刘生》)

安知我有不平色,白日欲落红尘昏。(李益《轻薄篇》)

一开始红尘只与日光有关,但它并不是城市的专利,郊陌、乡村也有红尘:

日起霜戈照,风回连骑翻。红尘朝夜合,黄沙万里昏。(谢眺《鼓吹曲之从戎曲》)

岩榭风光媚,郊园春树平。……日落红尘合,车马乱纵横。(陈子昂《于长史山池三日曲水宴》)

红尘遮断长安陌,芳草王孙暮不归。(韦庄《春日》)

与日光有关的红尘,正对应早晚忙碌之景,给人以碌碌之感,所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵,成了人世间代名词。

有些作品中,红尘便开始兼有虚实二义:

酒酣白日暮,走马入红尘。(孟浩然《同储十二洛阳道中作》)

夜半听鸡梳白发,天明走马入红尘。(王建《从军后寄山中友人》)

红尘扰扰日西徂,我兴云心两共孤。(元稹《重酬乐天》)

驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。(李绅《重入洛阳东门》)

到了唐代,随着佛教在中国的兴盛,“红尘”又多了一个意思,那就是纷纷攘攘的世俗。

如唐代王建《从军后寄山中友人》诗云:“夜半听鸡梳白发,天明走马入红尘。”

此时的红尘,已被喻指繁华热闹的都市。

在佛教里,红色象征世俗诱惑,代表生命的追求和世人的欲望;尘,乃是尘埃和污垢。

如明贾仲明《金安寿》第四折写的“你如今上丹霄,赴绛阙,步瑶台,比红尘中别是一重境界。”

清范阳洵的《重修袁家山碑记》写道:“其自愿混迹红尘,广行善事,以

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