佛教烂好人（佛说好人与坏人的区别）

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本文目录一览：

• 1、学佛后脾气变坏了,请各位师兄帮忙好吗
• 2、关于佛与佛教的真正答案(文化)
• 3、皈依佛教是逃避现实的一种方式吗
• 4、《唐僧》文学人物形象鉴赏|分析|特点

学佛后脾气变坏了,请各位师兄帮忙好吗

1、因为以佛法的要求看待别人了。脾气怎么改？这是尊严问题，人都有骨气，难改。但是必须改。因为发脾气以后人有可能一发不可收拾，很可怕。

2、好现象，这是消业。一定功夫后，原来的积业会被你的清净翻出来。没关系，不住，一会就过去了。然后一段时间后又回再来，你跟了去，它就拉你玩，你不住，只是知道自己烦了，而不住烦相，过一两天，它又会过去。

3、你曾经试着尽量不要生气，有好几次，你下定决心不要再发脾气，可是没用；你努力地不起贪婪之心，却一再掉进贪婪的陷阱里。尽管已试过各式各样的方法来改造自己，任何转变却似乎不曾发生，你，还是原来的你。

关于佛与佛教的真正答案(文化)

“阿弥陀佛”——阿弥，意思是“小的，学生，在下”的一个自谦的表达；陀佛，意思是受到了老师的指教。综合起来意思就是，“在下知道了，在下受教了”。说的直白点，就是“我明白了，我知道了”，意思也是表达着感谢。

凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。

至此，中国佛教从借助黄老、会通玄学等与主流文化的适应磨合中脱颖而出，建立起富于鲜明本土特色的宗派佛教。

皈依佛教是逃避现实的一种方式吗

事实上佛教徒所要做的事，就是从幻觉中逃离，所以佛教是在面对现实，而不是逃避现实。人们会认为现实就是存钱、买名贵包、有个更好的工作、有很多财产，但即便只是在理智上，我们之中有人知道，那不是现实。

这是残酷的现实，普通人平时不愿意面对，甚至倾家荡产去贪念美色的外表。但学佛人每天都会面对现实。“念身不净”也是修行人每天的功课。

学佛的，确实忍让是第一，确实忍辱，是学佛人很重要的一门功课，但是不等于逃避现实，因为逃避现实是一种恶业，不肯负责任，忍辱是你能够控制自身，不发脾气。

因此，把此类行为视同逃避显然是一种误解。有些佛***对自己的能力评估不足，他们的刀磨的还不够利，手脚还不够利索，在这种时候去和烦恼交手，失败的可能性远远多于成功。这种事情在佛教里不被鼓励。

佛教是接触现实，了解现实，穿越现实，然后去帮助别人渡过苦难。所谓接触现实，就是积极的在生活中去和一切人事物用正确的智慧进行互动。

佛系，简单来说就是皈依我佛，看淡一切，不动怒，不吵架。佛系跟宗教没有任何关系，就是借着这个符号表达一种“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢的心态”。

《唐僧》文学人物形象鉴赏|分析|特点

1、第三，唐僧这一形象还有一定的类型意义(或称原型意义)，他的忠厚木讷与相貌英俊等特点几乎成了后代大部分小说中正面僧人的性格特点，这与封建社会中士大夫阶层的审美价值取向有关，也与《西游记》中唐僧形象的成功有关。

2、在西游记这部古典名著中，唐僧的人物形象有几下特点：唐僧是一个有恒心有毅力，不畏艰险的人。西天取经路途十万八千里，又有虎豹妖魔出没，但唐僧却敢发誓，不到西天，不取回真经，绝不回国。而且唐僧也说道做到了。

3、、性格特点 慈悲为怀，心慈面善，胸怀天下。是个有儒雅气息、气质不凡的君子。人物简介 ①人物原型：玄奘（602年—644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。

4、《西游记》人物形象分析——孙悟空 孙悟空是一个敢于反抗传统、反抗权威蔑视封建等级观念的反抗性很强的人物。这一点在前七回中表现得尤为突出。孙悟空是一个积极乐观，勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物。

5、唐僧的性格特点：他是一个心慈面善，吃斋念佛的僧人，没有什么本领。心地善良，虔诚取经，意志坚定，立夏誓言，决心取回真经。有时糊涂，主要在于理想化，合乎封建时代的理想人格。

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