佛教修行人四种根机（佛教中的根是什么）

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本文目录一览：

• 1、有四种人不属于净土所摄之机
• 2、修持佛法的人中什么样的人才算下等根器,上等根器和中等根器呢?
• 3、佛教里说“真机有利钝”是什么意思?
• 4、佛教各类修行方法详细介绍分类
• 5、佛教中的“大根器”和“有缘人”指的是什么人?

有四种人不属于净土所摄之机

所以具有人的道德行为，都跟净土法门这么相应。

这三种念佛法，都与善导大师的净土思想是一致的，都如同甘露，可令不同根性的人，得到属于自己的甜蜜。哪有什么纯正与不纯正之分！所以，学法之人，当一心专念，别为一些无益的纷争而耽误了自己往生的正事。

以故上根如文殊普贤之俦，下根如五逆十恶之辈，皆为净土法门所摄之机。以其至简至易，至顿至圆，故能如大地之普载万象，大海之普纳众流也。吴淞佛教居士林发隐序 又二空，即我空法空。

言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同】；其未至者与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。

修持佛法的人中什么样的人才算下等根器,上等根器和中等根器呢?

1、忍耐力强：具备坚定的毅力和决心，能够在修行过程中克服各种困难。

2、修人天乘，就是不求解脱、不求成佛，只求人天安乐，只求世间的福报与利益，这是下等根器的人。

3、这是上等根器的人。中等根器的人必须自己亲身经历，摔了跟头，心灵受了打击，才会看破放下，然后也悟到了。下等根器的人，也可以说没有根器的人，同样一件事发生在他身上，十次百次他都不会领悟不会悟到。

4、下根修戒，中根修定，上乘修慧。不能自悟叫下根，能自悟者叫中根，能自悟能修者叫上根。

5、打一个比方：佛告诉我们说，一向专念，南无阿弥陀佛，佛号！，绝对成佛，此生一定可以往生。

6、从佛法来说，没有僵化的根器深浅的标准。因为每个人都有具体的身心和因缘的状况，不同的状况下，在修行不同的法门的时候，就可能有效果的差异。

佛教里说“真机有利钝”是什么意思?

“利钝”表示锋利与不锋利、胜败、吉凶、偏指失败、谓敏捷与迟钝。利钝，读音为lì dùn，汉语词语，意思是锋利与滞钝；顺利与困难。具体含义取决于上下文语境和使用方式。

利钝 [lì dùn] [利钝]基本解释 锋利与滞钝 顺利与困难 [利钝]详细解释 锋利与不锋利。汉 王充 《论衡·案书》：“两刃相割，利钝乃知。”胜败；吉凶。

经文，[善知识，本来正教无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐契，悟人顿修。自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之***名。][善知识，本来正教无有顿渐]。

（机遇）天时分大中小三种。大机遇来的时候，可以决定兴亡。中机遇来的时候可以决定事业的成败。小机遇来的时候可以决定做事情顺利还是艰难。

禅宗除了参话头之外，其次是破三关，破三关也是一种参究的方法，也是由参话头的演变所形成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。

(一)指众生的三种根性︰即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。上根指根性优良，速发智解，堪忍难行，能忍妙果者；中根次于上根；下根为最劣者。

佛教各类修行方法详细介绍分类

佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。

常说借***修真，就是以这个四大和合的***身修出真身。道家说炉鼎也是这个道理。二楼的对于净土修行并不了解，净土修行讲究“唯心净土，自性弥陀。”你的理解明显是形而上学。你的话明显误解着带业往生。

具体修行方法佛教的说法是“八万四千法门”，每个人因根基不同而适合不同的法门，没有一定之规。比如诵经，持咒，打坐，参禅，放生，拜佛，供灯等等，修行人一门深入，万法归一。最终的结果一通百通。

闻慧、思慧及修慧。闻慧是经由眼耳所见所闻的一切修行方法而得到的启悟。思慧是看到、听到，或学到东西以后，加以慎思明辨的工夫。修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。

除净土宗以外都需要靠自己的力量修行、持戒，经三大阿僧祇劫才可成佛。净土宗主要是靠佛力，要深信、发愿、执持名号，到临命终时，阿弥陀佛来接引，一到西方净土绝对一生做佛。

看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。

佛教中的“大根器”和“有缘人”指的是什么人?

大根器，指的是过去世的修佛学佛的基础很好，业障轻、成就快的人，许多很可能是前世已经成就的修行人乘愿再来。有缘人，指过去世曾经与三宝结缘的人，或者与他人或其它众生有过交集的人。

读音：yǒu yuán rén。基本意思：有缘人就指有缘分的青年男女。详细释义：在茫茫人海中，遇见是最容易也是最难的。容易是周围都是人，难的是特定的人会必然出现并且产生关联。

佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。

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