佛教偷盗（佛教偷盗戒的标准）

本篇文章给大家谈谈佛教偷盗，以及佛教偷盗戒的标准对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛家怎么处理偷盗之人
• 2、佛教五戒的不偷盗
• 3、偷在佛学中的简介,偷和被偷都有何种因果?
• 4、请问佛教犯了偷盗罪有没有改正机会

佛家怎么处理偷盗之人

南无阿弥陀佛！您好！事已至此忧伤无益。如果楼主那样观想便是大智慧！如能念佛回向小偷早日了去偷盗恶业心回正见。如此则积无上功德更与佛心相应！阿弥陀佛。

有两种方法可弥补，有过失需忏悔。一种是向失物者坦诚相告，并归还同等钱财或物品以求得谅解。另一种是很难找到失物者，必须不再偷盗并努力行布施来救赎。

被偷，是前世业报，今生应该招贼。建议读诵《地藏经》，不会再遇盗贼。偷盗，是佛教五重戒之一。《地藏经》上讲，偷盗者，下辈子会贫穷困苦。偷盗严重的，会堕入地狱受苦。

“戒德之人，道护为强”道德之人可得诸佛护念，天龙善神保佑，恶人无能害者。而物以类聚人以群分，十善修得好的人连碰到坏人的机会都很少，即使前世的恶业成熟，也大多数能逢凶化吉，遇难呈祥。

犯了五逆重罪尚可得救，相比之下，盗窃常住物就不算什么了，当然也能救。但是不要依靠佛来救你，佛不能救你，而是自己积极弃恶向善，发菩提心，救度众生而自救。阿弥陀佛。

呵呵，你对佛教不太了解，有如此低劣的行为的人，连一个正直的人都不算，何称“忠实的佛教徒”？她的“信”佛，仅是自欺欺人而已，不要上当啊。偷盗、妄语都是要下地狱的，果报不会爽的。

佛教五戒的不偷盗

五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果知道是有生命的众生，而起了***对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，叫不杀生戒。

佛教的五条戒律一般被称为“五戒”，是指：一不杀生戒；二不偷盗戒；三不邪淫戒；四不妄语戒；***饮酒戒。

不偷盗就是“义”，义是义务，不讲求报酬。对一切众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义；不偷盗接近义。“不与取”就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。

佛家五戒：第一戒，戒杀生，不分大小。尽滚水，莫倾地，免虫命抛。第二戒，受真正，切勿偷盗，想损人而利己，如偷同条。第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。

佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。1，“不杀生”是“仁”。

佛教中的五戒指的是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，***饮酒。（1）不杀生戒：大乘佛教以慈悲心为主体，慈悲就是有恻隐众生之心，不忍伤害一切众生，我们学佛法应该与上师一样有同等的慈悲心。

偷在佛学中的简介,偷和被偷都有何种因果?

被偷，是前世业报，今生应该招贼。建议读诵《地藏经》，不会再遇盗贼。偷盗，是佛教五重戒之一。《地藏经》上讲，偷盗者，下辈子会贫穷困苦。偷盗严重的，会堕入地狱受苦。

他们无是因，故无是果。但是偷盗将来会贫穷，所以也不要干。造偷盗之因，得贫穷苦楚报。

是果报没有错。但不一定是今生所造恶业的果报，佛说因果通三世。强烈的果报可以经百千万劫而仍有感应。也不一定仅仅是偷盗的果报。造作一切恶业，都会消除福报，从而使你不再享有某件物品所带来的福德，财物便会失去。

来世报偷盗者依造恶业之程度而堕三恶道，即恶业力强则堕地狱，次则为畜生，再弱为饿鬼；或生于人间，亦遭短命、多病、贫穷及其它之不幸。

如果是别人***取了保护措施，你没有相应的职责权利查看，而查看他人物品日记等，则犯偷盗。有因果，你自己可能常会被***，缺乏安全感。视具体情况而定。

请问佛教犯了偷盗罪有没有改正机会

没有过错不能忏悔，但要真忏悔，所谓真忏悔就是不再作。佛菩萨教育我们要：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不绮语，不两舌，不贪，不嗔，不痴。这些过错我们都犯过，只要不再作，就是浪子回头金不换。

是的，佛教确切地相信忏悔的功能。佛教相信，除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪，必须随业受报之外，其他的未遂罪，以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业，均可依照佛所规定的方法忏悔。

首先，不杀生。***生命是不对的，不要***众生的命，打仗就是***众生的命。祈求和平是全世界的共同理想。因为佛教主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。

触犯戒律“不偷盗”，你还回去，也不能消除你的果报，《地藏经》里有说，“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。

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