佛教督脉（督脉的***教程）

本篇文章给大家谈谈佛教督脉，以及督脉的视频教程对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、任督二脉
• 2、佛教入定会小周天是神通吗
• 3、道教佛教打坐方法有什么不同?
• 4、气功督脉和中脉一样吗?它们机理功能是什么

任督二脉

1、任督二脉是指人体经络系统中的两条主要经脉，即“任脉”和“督脉”。

2、任督二脉是中医里的经脉，是所有脉的统领。因具有明确穴位，医家将其与十二正经脉合称为“十四经”。

3、任督二脉是中医学中的一个概念，被比喻为人体的主干道，贯穿全身，起着调节和平衡身体功能的重要作用。

4、督脉则是由曲骨穴向后沿着人体后背往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。

佛教入定会小周天是神通吗

1、小周天功，以它特有的魅力吸引了难以胜数的武术及气功爱好者，千余年来经久不衰。可以说，它是气功史上流传最久、覆盖面最广、影响最深的一种***。在道家养生学、中医学、武术气功学里，均可觅见其踪影。

2、入定是指在修行的过程中，身体静止不动，并且心也不动。入定指的是完全的一种内心专注于某种事物而不动摇的状态，清明不昏沉，平衡柔软。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。可区分为有心定、无心定。

3、那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。

4、你所说的打通了小周天，实际上是通俗的“错误”说法。 我国自古就有经典的经脉理论“通则不痛，痛则不通” 也就是说，一个正常的，健康的人周身的经脉都是通的，若有堵塞或气行不畅，表现出来的就是“痛”，其实就是疾病或不适。

道教佛教打坐方法有什么不同?

虽然道教与佛教都需要打坐，但是两者的着重点不同。佛教讲究修身养性，潜心修行，固佛教打坐是为了“修心”。而道教极为注重身体的修炼，固打坐是为了更好地开发身体的潜能，打通经脉。

在佛家的***方法中，通常都是重视“修心”为基础，不大注意生理上的变化，但在道家的方法中，却极端注重身体生理上的变栏化，道家有一些打坐中的观想、引气方法，还要配合动功，也有入静入定。

道家的打坐姿势与佛家的打坐姿势，在盘腿上的区别不大，都是分散盘、单盘和双盘，道家极少数还有一种跪坐式打坐姿势。姿势主要区别在于手印的不同。当然，佛道中的门派林立，所传的手印，也各不相同。

佛与道打坐有区别：佛家对时间并没有多少要求，但道家要求在子时和午时打坐效果最好。佛家与道家都认为盤坐最有利于打坐，但道家坐著或躺著都可以。两者都与呼吸有关，但佛家要求“数息”，道家要求“听息”。

气功督脉和中脉一样吗?它们机理功能是什么

气功督脉和中脉在机理功能上是不一样的。 气功督脉：督脉是人体奇经八脉之一，它总督一身之阳经，也就是六条阳经都与督脉交会于大椎穴。

中医里没有中脉，中脉一词只是佛家气功里的主张。中医里的是“冲脉、任脉、督脉”。冲脉是起于胞中，第一段经会***，向上进入腰椎到达命门；第二段经两侧的胃经的气冲穴与肾经重合直达咽喉，最后到达唇周。

值得一提的是，在不同的体系当中是有着不同的意思的。在中医上，任脉是从胞中上行而至人中，督脉是从胞中到会阴，尾宫，而后再上行最后交人中。

中脉在佛家叫佛脉，在道家叫仙脉，这也说明“大道无二理，圣人无二心。”无论何处，无论何人，真理只有一个。佛家道家和瑜伽都是相通的。 气功的方法虽然很多，但“息道”的锻炼却是不容忽视的，它是进人胎息的重要手段。

讲到“中脉”，又是一个非常有趣的问题。据我所知，对于这个问题，在“道”、“密”两家之间，都有“中脉”究竟是有形或无形的论辩，以乃“中脉”是否就是“督脉”与“任脉”的疑问。

气可由上述十个入口之一进入中脉，像从各门可以进入房屋一样。 引气进入中脉之所以成为可能，是因为意到气到，心想何处，气就会自动集中在何处，心和气是不可分的，这叫做“心气无二”。

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