文化盛佛教兴交流频 佛教文化圈

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1. 石壁刻佛兴胜什么朝代？
2. 中外文化第二次大交汇时期？

石壁刻佛兴胜什么朝代？

南北朝，是我国历史上一个造佛的小鼎盛期。在传统历史研究中，大一统的王朝是绝大多数人研究的重点，但是像南北朝、五代十国这种天下纷争的“战乱”时期，对文化交流来说有着非同一般的意义。
　　佛像的开凿，首先需要的是传播佛教的僧人，和会开凿雕像的工匠。不同于其他的雕刻装饰，佛像的雕刻和塑造是有着布道的功能和意义，它不仅提醒着信众、***不忘本，还是帮助***修行的一种方式。另外，佛教造像也有严格的规制和度量比例，工匠不能随意按想象雕刻。很多佛像雕刻的，是经书里的故事，叫作经变。

石壁刻佛就是石窟艺术。石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。隋唐时期的佛教，继承了南北朝后期所发展起来的寺院经济。为了保护寺院的财产，他们建立了与地主阶级同样的封建宗法制和世代相传的僧侣世袭制，于是就形成了宗派。

这些宗派，在南北朝大乘学的影响下，有自己独特的理论体系、规范制度和传法世袭。

反映到石窟艺术上，是创造了更多的大乘经变，而这些经变出现的早晚，则体现了唐代各宗派形成的先后。

石壁刻佛兴盛于魏晋南北朝时期。

石窟艺术是绘画和雕塑艺术的结合，佛教石窟是在佛教东传的过程中逐渐开凿的，在西域到中原的沿途都有比较著名的有山西大同西北部的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟。

魏晋南北朝时期的艺术异彩纷呈。

中外文化第二次大交汇时期？

在历史上中外文化的交汇主要有两次：

第一次是从汉到唐几百年间，中国传统文化和南亚印度佛教文化的交汇；

第二次是从明清之际到近现代，中国文化和欧洲西方文化的交汇。

汉唐佛教文化交流：

1、汉朝后期，在社会政治上，宦官外戚斗争为患，天灾时起，黄巾起义，军阀混战而民不聊生；在学术上，两汉儒家困於「经学考据」、「谶纬合流」而抑郁难抒。

因此平民、士子在长期生活悲苦、心灵困顿之时，佛教的无常及因果观，纾解了他们的情绪，而方等般若的精深更启迪了他们的思想。所以，到了汉末三国时代，佛教逐渐由上层遍及民间，由少数人逐渐扩展到多数人，弘化地区也由洛阳、长安往南方开展。

2、魏晋

魏晋以来，时局纷扰，传统儒学名教解体，名士避世弃儒，趋附老庄「以无为本」思想而蔚为风气。当时佛教般若「性空」之学甚契此派「贵无」思想，又有学通儒道，博学多识的道安大师及弟子慧远等，有系统的融和、开展，故玄谈名士莫不以「般若性空」充实其学，或增清谈之资，佛教於焉深入士大夫阶层而迅速传播。

3、南北朝

佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的十六国。这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为道安和鸠摩罗什。

南方为东晋王朝所保有，其文化是西晋文化的延长，一向和清谈玄理文流的佛教，也随着当时名僧不断地南移，形成了庐山和建康两地的佛教盛况，其代表人物则为慧远和佛陀跋陀罗。

4、隋

隋文帝在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，使佛教再度兴盛于世，也使社会得到安定。隋文帝在治国上，***用并容儒教、佛教、道教相辅治国的政策，调和三教的关系。

隋炀帝杨广在位时，朝廷对佛教也是***取积极扶持的政策。隋炀帝本人是佛教菩萨戒***。其在位时，下令装补故经，并写新本，修治和铸刻佛像很多，同时，也对佛教严加控制，把江南佛教有影响的名士集中在扬州，以便支配，并下令沙门致敬王者。

5、唐

唐朝虽以道教为国教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

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