佛教出生在地狱（佛祖在地狱）

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本文目录一览：

• 1、佛教先下地狱吗
• 2、佛教里的众生下了地狱真能感到痛苦不是心识堕入地狱吗心识可是无形而...
• 3、佛经中有无提到地狱中的生命是怎么出生的。是不是如《起世经》中光音...
• 4、佛教认为为什么人会下地狱,地狱是什么东西变的?
• 5、佛教里有永不超生的地狱么?
• 6、佛教的地狱问题

佛教先下地狱吗

佛教传入中国之前或者之后，跟人死了下不下地狱没有直接的关联。人是否下地狱是跟其业力关联的，这既是我们大概都了解一二的因果观。

如果轮回是真的，即使您对天堂地狱一无所知，死后也仍然会继续轮回。

所以，没有所谓的顺序，哪怕是善业多过恶业，只要善业不是大比例的多过恶业，也很可能因为小概率原因进入下三道...天人也可能直接进入地狱，但也可能地狱过后直接又人，然后又天...这个真的不是按顺序来的。

因为在一般人的观念里，认为人死後不是上生天堂，便是堕入地狱，天堂与地狱介乎人道的上下，一个代表享乐，一个代表受苦，这就是一般人对天堂与地狱的认识。

会的，十八层地狱第十四层：枉死地狱。要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去***，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。

飞升的叫法应该是道教思想，佛教圆寂高僧去世后，是永登极乐世界。也是人类对生命的另一总延续，生命的另一种开始。是人类对长生的向往。地狱是负面的代表。

佛教里的众生下了地狱真能感到痛苦不是心识堕入地狱吗心识可是无形而...

1、确实，是神识堕入地狱。但是，神识堕入地狱之后再生成有形的生命，好比神识堕入畜生中一样，也有化生、卵生、胎生的有形畜生，到地狱投生也是如此。

2、(1)地狱道：即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。 (2)饿鬼道：即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处***，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。

3、“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。”说到“众生”是众缘和合所生，没有自性，心也是生、注异、灭，完全正确。“众生”者，即因众生流转于众多生死而得名。

佛经中有无提到地狱中的生命是怎么出生的。是不是如《起世经》中光音...

1、据佛教起世经记载，在上一个宇宙毁灭后，人们命终都生到光音天上成为天人。

2、第一个生命体我倒是没找到答案，我读的佛经少。而且《起世经》我也不是很仔细地看，所以没找到。

3、至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。

4、在《长阿含经》中释迦牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。

5、问：佛教中生命存在的形态有哪些？在佛法中，如果以生命存在的形态来分，主要分成六种，也就是所谓的六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上六种世界。地狱法界：具足贪、瞋、痴的人，在地狱受极苦的境界。

佛教认为为什么人会下地狱,地狱是什么东西变的?

1、基于佛教中精神圆转的观念，佛教认为一切生命是有根源的，它们可以变化就在轮回之中。宗教中提到凡夫把自己藏于自然界，然后进入某种形式的循环。轮回表示形式发生了一些变化，但根源仍然存在。

2、作五逆罪，很可能下地狱。地狱是自己的业力变现出来的。“地狱只有有恶业的人感受得到，好比头痛，他人感受不到，而自己却痛得死去活来；所以地狱对某些人是存在，对某些人则既有而无。

3、佛教的基本观念：因缘果报。造了什么业，缘成熟时，就有什么果，真实不虚。地狱是恶业所感果报，道理如是。地狱感觉像想象出来的：地狱正是众生恶业所感的果。

佛教里有永不超生的地狱么?

地狱是不分层次的，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的，只不过世人误解而已，永不超生的地狱统称无间地狱，意指受苦无有间断，一秒都不能休息，永生受苦。

阿鼻地狱是佛教宇宙观中地狱中最苦、最黑暗的一种，大部份永世不能超生。阿鼻地狱：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。

第一层地狱到第十八层地狱分别叫拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱。

后者才是永不超生的地狱。十八层地狱受罪时间极长，用劫数计算。而地狱的主宰阎罗王，阎王爷，亦称“阎王”，是中国民间信仰神？。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。

佛教里面没有“永不超生”的说法，阿鼻地狱又叫无间地狱，在其它地狱中，众生所受之苦虽已是不可思量，但偶尔总也有稍为回一口气的机会。在此无间地狱中，有情众生的苦却是完全无间断的，所以它被称为「无间」。

佛教说不杀生，其原意是不鼓励杀生，或随便杀生，并非不可杀生。若把杀生推广至微生物或植物，则是有失偏颇了。善恶并非客观的条件，因此佛教以善恶为条件来决定轮回，实是有商榷的余地。可是，若稍加解释，也就行得通了。

佛教的地狱问题

1、地狱，在我们所居地球的下端，是昏黑而无光的，所以称为“黑门”。“朝出而暮还”，是形容作恶众生，刚刚出离地狱不久，又因造诸恶业，而复堕入地狱受苦。佛说：“得人身者如爪上尘，失人身者如大地土”。

2、在金刚山和第二金刚山之间的地方非常的黑暗，就算是日月的光芒也照不进去——这里，就是地狱所在地。好吧，和一如既往的绕，很有佛教风格。

3、阿弥陀佛 是的，有地狱和六道轮回，因果报应。老法师---地狱的境界只有两种人能见到：一个是受罪的人，到里面去受罪；另外一个是菩萨到地狱度化众生，只有这两种人。除这两种人之外，地狱在你面前，你也见不到。

4、地藏经有解释这个问题，人的福德因缘具足就可以有果位，而很多地府的神虽然是鬼身并不是说他德行不够，而是慈悲众生发大愿力才继续留在地府做鬼王。

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