佛教大缘（大缘禅师）

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本文目录一览：

• 1、佛教的因缘观是什么?
• 2、佛教里所说的“缘”有哪几种缘
• 3、为什么说阿弥陀佛,观音菩萨和我们娑婆世界有大因缘呢?这个【大因缘】指...

佛教的因缘观是什么?

“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是：一切事物的出现，都必须既有因，还要缘俱备。有因有缘，事物出现，缘不具备，则事物难以产生和难以存在。

意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。

因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。

佛教认为，一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此，由因缘生灭产生万事万物的道理，称为因缘生灭法；而由因与缘和合所产生的结果，称为因缘和合。

大乘佛教对缘起的解释：《 般若波罗蜜多心经》里面的几句：“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽”指的就是不生不灭的如来藏心没有这十二因缘。

佛教里所说的“缘”有哪几种缘

（2）等无间缘：又称为次第缘。这是就心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所，就称作等无间缘。（3）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。

．因缘－－“因”亦为“缘”，是产生果报之直接内在原因，相当于能作因（六因之一）外之其它五因。2．等无间缘－－是指心、心所中之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起之原因。

无为法是离因缘的，这在楞严“显见超情”有说。有为法的生起，必依因缘之和合。四缘是因缘、等无间缘、所缘、增上缘。你应该是在学唯识吧，引些资料，希望能帮助你。

亲因缘，比如一粒椰种具有能生椰树为因，是最有亲切的关系名亲因缘。增上缘，比如肥沃的泥土以及阳光、空气、温度、水份等等帮助椰种发育长大的助力，名增上缘。世间一切诸法的生起都离不了这四缘的关系。

所谓“五缘文化说”，就是对以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的五种关系的文化研究。

为什么说阿弥陀佛,观音菩萨和我们娑婆世界有大因缘呢?这个【大因缘】指...

由于这个原因，观世音菩萨与苦难众生最能相契，也最能相应，成为众生化解苦难，寻求安宁的依靠。无论在古代还是在当今，观音菩萨已经成为慈悲、端庄、圣洁、祥和的化身。

***指观察世间的音声。为什么要念***菩萨：因为***菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念***菩萨。

“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。

第***菩萨与众生最为默契 ***有大慈大悲救苦难形象，由于这个原因，***与在苦难的民众最为默契，这成为了众生或苦难众生寻求安宁的依靠。

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