佛教中时间的力量（佛学里的时间）

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本文目录一览：

• 1、有谁能为我提供一些好的佛教中关于时间珍贵的名言?
• 2、宗教,在佛的世界里有时间空间概念吗?我觉得佛是不能穿越时空的
• 3、佛法中的时间观念是怎样的?
• 4、佛教的时间和数量单位有多少
• 5、佛教的时间体系:揭示为什么说“时光荏苒,岁月如梭

有谁能为我提供一些好的佛教中关于时间珍贵的名言?

尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。 2良辰难再，人生中大好时刻，不要再去旧梦重圆关于珍惜时光的名言素材库。

以下是有关珍惜时间的名言：吾生也有涯，而知也无涯。——庄子少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。

年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。 —— 黄宗羲 生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。出自唐·杜秋娘《金缕衣》。意思是：金缕衣虽昂贵，但仍有破旧之时，何足珍惜？而青春却一去不返，青少年要倍加珍惜啊。

宗教,在佛的世界里有时间空间概念吗?我觉得佛是不能穿越时空的

1、时间和空间，是相对的存在，没有真实性，所以说是***相。时间是从天体运动而来，有年月日时，如果离开天体运动现象，时间就无法呈现。所以世间是人类对事物看法的一种错觉，因为生存在这样环境里，就无法超越出来。

2、对于科学的确切理论，我们其实都没有真正通透，因为我们讨论的，都是别人加工过的东西；比如，关于时空穿梭、空间平行，我们都是从一些科普杂志上面了解的，未必很准确。但是，这个问题并不严重。

3、不可以，哈哈。或者说，暂时不可以。现在，我们是众生，一切是有量的，有时间、有空间。成了佛，是无量的，超越时间、超越空间。现在，是黑暗、无明的。成了佛，是光明的。

4、只可能是他们具有一致性，而且有没有我们并不能知道。时间、空间都是我们认识、感应世界的范畴、先天的观念，来自由我们自身，我们的意识。但我们不思考了，我们就不能谈时间空间。

佛法中的时间观念是怎样的?

1、佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。

2、佛教认为时间是无常的，即生即灭，没有永恒不变的事物。因此，在佛家看来，每一秒钟的时间里都包含了无数个刹那，每个刹那又包含着无数个当下。这种说法旨在强调世间万物都是无常变化的，没有任何事物可以长久存在。

3、佛经中并没有具体对时间这个概念进行描述。对时间有描述也不是概念，而是时间的相对时长。比如刹那是多长，是一弹指的六十分之一。一阿僧祇劫是多长，天人寿命多长等等。

4、闻鸡起舞，日落而息，即是最早的传统时间观念。只是时代不同人觉悟不同，形式多样，自然因人而异，只要各自依据自身环境条件，做到勤勉勿贪就是难能可贵了。

5、意识，如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”(pratītya-samutpāda)的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。

6、“劫”在佛教中是个极为长久的时间观念。比如，一个小劫，大约是：1680万年。一个中劫大约是：3亿年。一个大劫大约是：268亿多年之久。按佛经中记载，咱们地球所在的星系从形成到毁灭大概就是一大劫这个时间。

佛教的时间和数量单位有多少

1、时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。

2、一般有米（m）、千米（km）、牛（顿）N、帕Pa等单位；在佛教传统意义上讲单位，特指长度、质量、时间等的定量单位，也有专门的术语如：刹那、一瞬、弹指、须臾等。

3、一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。

佛教的时间体系:揭示为什么说“时光荏苒,岁月如梭

一天以内的时间可分：刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜。关于刹那的长度，佛经中有多种解释：一弹指顷，有六十刹那。一念中，有九十刹那；一刹那，又有九百生灭。

其意思是时间过得很快，转瞬即逝。其中，“时光荏苒”表示时间流逝得很快，而“岁月如梭”则比喻时间飞逝得像织布机上的梭子一样快。这句话常用于形容时间的流逝无情，提醒人们要珍惜时间，把握当下。

“时光荏苒”“岁月如梭”形容时间的流失，说明时间过得很快，荏苒的意思是不知不觉的过去，梭指的是织布机上引导纬纱与经纱交织的构件，如梭用来形容时间过得非常快。

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