无情无义佛教（佛教中的无情）

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本文目录一览：

• 1、佛教是不是让人觉得太无情
• 2、道家的无为之境和佛家无相,那时是无情无义?
• 3、无情也有佛性吗
• 4、佛陀是个背弃妻儿的人吗?

佛教是不是让人觉得太无情

因为他觉得，世界上只有佛是对的。其它都是错的。但不学佛的人一般躲着他们走，时间长了，他们对自己的环境不满，对周边人不满，还看不起人家，慢慢没入理了，他们就冷漠了。

老实念佛人，当然是有情的。而且是情深意重。因为领受了阿弥陀佛的大慈大悲，此生往生已定，成佛已定，永不再轮回。得此无上大利已，而意欲自己的亲人朋友乃至普愿一切众生都能够出离苦海，所以情深意重地随缘尽力劝人念佛。

学佛的人有情，大爱（慈悲）一切众生。菩萨——是梵语“菩提萨埵”音译的简化，“菩提”是智慧的意思；“萨埵”是有情的意思。

以彼众僧无大师故，无道之人恼诸比丘。时有国王好乐佛法，害彼恶人或逐出国，以逐彼恶人安立正法故获福无量。所以者何？罚其重过立***故。又如人家生诸毒树应速翦灭，如是法中犯戒乱法，如害主奴皆应逐出。

佛菩萨因为看破红尘，不是无心，而是不执着，诸法无常，得过且过，知足常乐，不起心不动念。凡夫为什么那么多烦恼，妄想分别执着太了， 每天胡思乱想，想多了就去做了，这就叫心浮气躁。

道家的无为之境和佛家无相,那时是无情无义?

道：是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。

道家认为，“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。

老子怎会无情？非但不是无情而是大情大义的性情中人。他政治上向住小国寡民，无为而治的玄远之境，人性上提倡“绝对的善和绝对的信”，天人合一就是他的总结概括。

“为学日益，为道日损，损之义损，以至于无为，无为而无不为”，老子认为做学问要每天的增加知识，而体道则要每天削减私欲，损之又损，就达到无为，无为便可以无不为。

无情也有佛性吗

1、简单来说，草木、瓦砾、山河大地等，皆属无情之物；无有命根，亦无佛性，永不成佛。其一：若说“看见了无情之物的佛性”，是妄说。

2、既许法身遍一切处，无所不在，怎麽会隔无情之物，故无情也有佛性之义，得以成立。“二者从体。

3、佛性有两义，一者：成佛之性；二者：佛性。若是指成佛之性，则是指一切有情身中的本来自性清净涅盘--真心，此真心显用的成佛之性，在一切众生身中都是圆满具足。

4、无情众生的法性就是佛性！无情众生也有受想行识！只不过比较弱！我们不容易发现而已！因为无情众生的受想行识弱，所以很难被感动！比如，一个感人的故事，可以让人流眼泪。

5、上文有：是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。此处也可以这样理解：是诸音声，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

佛陀是个背弃妻儿的人吗?

1、在公元前7世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖释迦牟尼。

2、佛陀释迦牟尼是真实存在的。释迦牟尼曾经是一个王子，但他放弃了继承王位。他也曾有过娇妻爱子，但他却离开了家庭。他始终在苦苦思索摆脱人世痛苦的方法，用以解除世人的各种痛苦折磨。有一天，他终于彻悟，创立了佛教。

3、他消消起身，凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿了罗睺罗，默默地向他们告别，然后便出了房间。他看见宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感慨。夜渡凡尘悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。

4、爱与恨，在人间的层面其实根本无法说清楚……。何况，爱与恨，对于修道人来说都是情的羁绊，倘若看不透、放不下，不但双方徒受感情纠缠，于人于己也毫无裨益。

5、当然从世俗的角度看，佛菩萨都是慈悲喜舍利益众生的，自然觉得佛菩萨是好人。另外，既然佛菩萨是利益众生的，妻子儿女也是众生，佛菩萨怎么可能不利益而去损害，只不过这种利益心是超脱世俗的情感的，而是大爱。

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