佛教说看山是山 佛教说看山是山什么意思
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1、(1).仙童。《云笈七签》卷一一九:“则有飞天神王,破邪金刚,护法灵童,救苦***、金精猛兽各百亿万众,俱侍卫是经。” 元 范康 《竹叶舟》第二折:“唤灵童,***瑞草,同仙子下 瀛洲 。
2、转世仁波切的意思是已故高僧的转世体。转世仁波切通常是被认为是前一位高僧的灵魂在新生儿身上的投射。这种转世体通常会被认为具有特殊的能力和智慧,因为它们是由前一位高僧的灵魂所驱动的。
3、大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴杜松虔巴(1110年诞生)开始,一直不间断地传承至今,现在的第十七世大宝法王有两位一位是身在印度的噶玛巴·邬金钦列多杰。
4、活佛转世是藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承,依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论,而创立的一种特有的传承制度。活佛,藏语称“朱古”(sprul-sku),意为“幻化”或“化身”。
1、因此,决定某位活佛不再转世的,有宗教的缘故:比如该活佛自己决定不再转世。也有可能存在政治因素,比如噶举派红帽系。
2、活佛的说法其实不准确,在藏传佛教中只有“仁波切”或者说是“朱古”。济公是降龙罗汉转世,实际上是小说家附会之言,并不可取。
3、转世,是根据个人的发愿,发愿到人间度众生,自然转世为人,像地藏菩萨发愿度尽地狱众生,那就会常常到地狱中去。人世间是最好修行的地方,藏传佛教的活佛,也还是修行位的菩萨,在人间上求佛道,下化众生。
4、章嘉活佛的转世系统,是藏传佛教中唯一在蒙古地区传承的活佛转世系统。由于历史的原因,章嘉活佛与蒙古地区的关系非常密切,对蒙古地区的政治、经济、文化、教育等方面的发展产生了重要的影响。
5、活佛转世只是一个美好的祝愿,不会是真的。活佛转世的理论依据佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。
6、原因是因为,佛当年说法的时候,他是对机说教、对不同根器的人说不同的法,就算是在同一时间、同一地点,一群人同时听佛说法,他们根器不同,听到的法都不一样。
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。自从公元十三世纪藏传佛教噶举派首创活佛转世以来,其他教派先后仿效。到新中国成立时,在信仰藏传佛教的各民族各地区约有上千个活佛转世系统,形成了一个庞大的活佛群。
活佛转世是藏传佛教独有的一种制度,其思想来源于佛教的化身说、度众说和世俗的灵魂说、转世说的结合,是佛教教义思想世俗化的结果。
活佛,活在人世间的佛,是不灭的,这一世的活佛去之前,会留下许多的暗示,投胎到下一世活佛的身上,寺院的人要根据这些暗示,寻找下一世的活佛,只有各项都符合才会被确认。
***活佛转世认定,一般由佛教协会成员、寺庙高僧大德组成灵童寻访小组,经过几年时间,依照占卜、银盆选丸 、观湖、密访等宗教仪轨、历史定制,从多名寻访到的灵童中遴选确定。
为普度众生引人向佛,脱离了生死的佛化身为人,即为活佛。活佛圆寂,佛再化身投胎,就是活佛转世。这是宗教理论对活佛转世的说法,而且,在汉传佛教、南传佛教、藏传佛教三大支中,只有藏传佛教有活佛转世制度。
活.佛.转.世的产生和确立经历了一个漫长的过程。活.佛.转.世制.度最早出现于藏.传.佛.教后弘期,1288年,噶.玛噶.举派首创活.佛.转.世制。
历史的事实是,这种传承方式创立和形成于“后宏期”藏传佛教形成派别之后。当时各教派存在着争夺信徒,扩大各自影响,争夺势力范围的矛盾和争斗。
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