范缜神灭论佛教的盛行（范缜谤佛的报应）

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本文目录一览：

• 1、《神灭论》系统地阐述了无神论的思想,为西汉贾谊所著,是否正确?_百度知...
• 2、范缜简介:南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者
• 3、范缜为什么能写出《神灭论》?
• 4、范缜在思想学术上有哪些成就?
• 5、学校要讲历史的第22可我们组回答的是《佛教的盛行和《神灭论》》谁知...

《神灭论》系统地阐述了无神论的思想,为西汉贾谊所著,是否正确?_百度知...

出自范缜的《 神灭论 》。思想本质 神灭论《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体：神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。

意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

南北朝时期的范缜。他发表《神灭论》，系统地阐述了无神论思想，认为：人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；肉体死去，精神也随之消失。

范缜。《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。

《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。

他的著作《神灭论》，揭露了统治者利用佛教进行的欺骗，系统地阐述了无神论的思想。他认为，人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神。肉体死去，精神也随着消失。

范缜简介:南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者

1、范缜（约450―515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。

2、范缜，字子真，南乡舞阴（今河南泌阳西北）人，主要活动于南朝宋、齐、梁三朝，我国古代杰出的无神论者和唯物主义思想家。《梁书》卷四八有传。

3、王亮是王导六世孙，南齐时，与范缜曾同为尚书殿中郎，二人结为好友，后因对武帝不敬，被削为庶人。范缜亦因此事被牵连，谪徙广州。

4、范缜（约450年—515年），字子真，汉族，南乡舞阴人。南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者。入南齐后出仕，历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守。

范缜为什么能写出《神灭论》?

范缜的《神灭论》一出，“朝野喧哗”。统治者为了肃清它的影响，曾下了一道《答臣下神灭论》的敕书，用权势来压迫范缜；同时，又动员了王公、权贵、僧侣六十多人，发表了七十多篇文章来围攻范缜。

经过这次交锋后，范缜认为有必要将自己的观点加以系统整理和阐述，于是写出了《神灭论》一文，提出“形存神存，形谢神灭”的无神论观点。 《神灭论》抓住了时弊，击中了佛教的痛处。

后来，梁武帝笃信佛教。他组织了70多篇文章来攻击《神灭论》，范缜以大无畏的唯物主义精神，一一予以批驳，表现了一个无神论者的伟大精神。

范缜在思想学术上有哪些成就?

1、范缜继承和发扬苟况、王充等人的唯物论思想，有力地打击了当时流行的有神论，这种战斗精神值得赞扬。

2、萧衍与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见范缜迎接非常高兴，平定建康后，便委任范缜为晋安太守。范缜在任四年，清廉节俭，除俸禄以外一无所取。天监三年(504年)，梁武帝下诏尊佛，南朝佛教进入了全盛时期。

3、范缜（约450―515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。

学校要讲历史的第22可我们组回答的是《佛教的盛行和《神灭论》》谁知...

过渡讲解：佛教的盛行，导致范缜《神灭论》的写作，也导致云冈石窟和龙门石窟的开凿。

第22 课 承上启下的魏晋南北朝文化(二) 【 教学目标】 知识与能力 学习本课应掌握的基础知识主要有：王羲之的书法；顾恺之的绘画；佛教的盛行和《神灭论》；云冈石窟和龙门石窟。 通过学习，培养学生的鉴赏能力，综合能力。

范缜的《神灭论》一出，“朝野喧哗”。统治者为了肃清它的影响，曾下了一道《答臣下神灭论》的敕书，用权势来压迫范缜；同时，又动员了王公、权贵、僧侣六十多人，发表了七十多篇文章来围攻范缜。

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