佛教讲不住一法（不住法相）

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本文目录一览：

• 1、为什么说佛无说一法?
• 2、金刚经里,佛祖为什么说自己没说过法
• 3、释迦牟尼佛讲法49年,为何言无一法可说?

为什么说佛无说一法?

经里都很明确告诉我们了：须菩提，说法者，无法可说，是名说法。有法可说，证明还执着法为实有，那就没有破除对相的执着。金刚经是第一义，是破相，了达诸法的如幻，不实，所以，不能以世间的观点来理解。

佛说八万四千法门，是教人觉悟的法船，觉悟了以后，法尚应舍，是这个道理。觉悟了的人，方可说，是的，佛未说一法。而在修行的过程中，一定要依法修行，也就是佛涅？时说的，后世学生们，依法不依人。

佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相上，佛说：“吾四十九年住世，未曾说一字。

法身又名自性身或法性身，是佛的真身，以正法为体，是无相的实相。既是无相，就不能跟哪样东西相比，所以无法可说。即或想尽办法，也说不到它。所以真法以不说为说，无所说是名真说。

其实看一下这个典故就不难理解。尽管佛陀一生讲经说法不辍，但佛常告诉弟子说自己一生“一字不说”。为什么呢？在《金刚经》第七品“无得无说分”中，佛陀表明自己一字不说的观点。

金刚经里,佛祖为什么说自己没说过法

1、这段就是佛表示佛自己没有说法。其中的道理，是佛在去众生的法执。修佛是修心，修这个清净心。不能有我执、法执。众生修行佛法，很容易生起执着心，有一法可修，有一法可得，这就是着相修行，心就不清净了。

2、在《金刚经》第二十一品“非说所说分”中，再次提到：“说法者，无法可说，是名说法”的观点。经云须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。

3、佛曰，法无定法，我没有讲过法，为什么，就是因为他不在迷中。一切名词都是为众生而设。释迦牟尼佛在金刚经中开示： 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。

4、当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。

释迦牟尼佛***49年,为何言无一法可说?

针对已经觉悟了的人，当然无法可说，因为大智慧、大境界、大自在是一样的。而我们仍未觉悟的人还需要学习，需要修行，需要上路。

所以后来人这么解释，那么解释，解释得很混乱，认为法无定法就是你别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个意思。释迦牟尼佛在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。

”以简明的翻译如下：“法本法无法”，一切万法虽名为“法”，然其本来面目实是无有一法可立。“无法法亦法”，虽实无一法可立，却又不妨碍森然万法之因果运转。

可能存在一些对佛经编纂和整理的阶段，这可能也是“49年”说法的来源之一。总的来说，释迦牟尼佛说法49年的具体说法可能存在不同的解释和理解方式。无论哪种解释，都强调了佛陀教法的广泛传播和深远影响。

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