秀骨清像与玄学佛教(秀骨清像与玄学佛教有关吗)

wasd8456 2023-12-07 20 0

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秀骨清像与玄学佛教(秀骨清像与玄学佛教有关吗)
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魏晋南北朝时期总体佛像造型有什么特点

1、整体来看,魏晋南北朝时期佛造像从深受印度陀罗风格和笈多艺术影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。

2、魏晋南北朝是一个佛教思想儒学思想碰撞、交融时期。因此,统治者利用宗教大建寺庙,凿窟造像,利用直观的造型艺术宣传统治者思想和教义代表性的石窟为:敦煌石窟、云冈石窟龙门石窟、麦积山石窟等。

秀骨清像与玄学佛教(秀骨清像与玄学佛教有关吗)
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3、庄严肃穆 北魏佛像在表现上更注重庄严肃穆的感觉,传达出佛教内在的善和美。整个佛像造型非常的庄重,而且被描绘得颇有神秘感,更加吸引人的眼球。这与当时的时代背景、宗教信仰以及社会氛围有着密不可分的联系。

南朝陆探微

主要成就:正式以书法入画的创始人,即书画的创始人与东晋顾恺之并称“顾陆”代表作品:《竹林七贤》《宋孝武像》《宋明帝像》《孝武功臣》等 陆探微——六朝三杰之一 陆探微,(?-约485),汉族,吴县(今苏州)人。

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从中大体可知,陆探微是吴人,即今苏州地区人,南朝宋明帝时的宫廷画家,常在皇帝左右侍奉,在当时画技最高,最谙丹青妙法但是,有关陆探微在社会生活中体现个人品格的行为举止、言谈风貌则语焉不详。

陆探微,汉族,南朝刘宋时期画家,在中 国画 史上,他是正式以 书法 入画的创始人。他把东汉张芝的 草书 体运用到 绘画 上,可惜今已难再见到他的画迹。

陆探微是南朝刘宋最杰出的画家,活动于5世纪中后期,擅长人物画,画过帝王和当代功臣、名士肖像,也画有一些风俗画和佛教图像。

秀骨清像

秀骨清像风格的画家是如下:秀骨清像形容南朝画家陆探微的绘画风格。陆探微是南朝宋、齐时画家,主要活动于5世纪中叶。善画人物肖像,亦画风俗与佛教图像。

秀骨清像形容南朝画家陆探微的绘画风格。一般多指所绘宗教人物画所表现出来的面目清秀、棱角分明的艺术特点。语出:《历代名画记》:“陆公参灵酌妙,动与神会,笔迹劲利,如刀锥焉。秀骨清像,似觉生动。

褒衣博带,秀骨清像”说的是北魏石窟汉化造像样式。秀骨清像:骨格秀气,面相清雅。褒衣博带:褒、博,都是宽大之意。着宽袍,系阔带。这是古代儒生的装束特征。

褒衣博带,秀骨清像是对哪个朝代审美风气的概括

至北魏孝文帝时(公元471-499年在位),佛像已被改变为更贴近中国北方民族的面形,袒胸露臂也逐步为褒衣博带式佛装所替代。同时,北魏后期佛教造像追求风雅,秀骨清像,仪态万千。

世纪末,北魏孝文帝太和改制以后,从典章制度到审美风尚均受到南朝汉族文化的影响,石窟造像也开始脱出早期所受西域印度样式的影响,而形成褒衣博带、秀骨清像的新风格特征。

北魏时期的石窟主要以1212132等窟为代表,充分反映了秀骨清像、褒衣博带的中原佛教艺术风格。而北周至隋代的造像从北魏细颈细腰、秀骨清像转型演变为形体丰满、挺拔秀美的造型风格。

这一时期的绘画、雕塑等艺术作品中出现的人物形相,大多面目清瘦、褒衣博带,神***飘逸,这基本上是南朝士大夫生活理想和审美情趣的真实写照。

还有一大批画像石的出土,也反映出了当时人们对形高度的概括,对视死如生的思想认识,对上古传说的继承和发扬。

南北朝的佛教雕刻融合汉族知识分子的审美时尚,形成了褒衣博带秀骨清象的新风貌,此外,南朝陵墓雕刻群也是这个时期重要的雕刻作品。最出色的是那些镇墓神兽,体量巨大,造型奇伟。隋唐时期是中国古代雕塑的鼎盛期。

敦煌泥塑特色

1、敦煌泥塑工艺特色 敦煌泥塑在制作上分泥塑和彩绘两个过程,所以又称彩塑。

2、黄土色泽鲜明、独具特色,具有良好的粘性和耐久性,遇水后不易破碎,深得泥塑制作者的喜爱。在甘肃敦煌及周边地区,临泽黄土一直是制作泥塑的重要原料之一。

3、敦煌彩塑的主要形象是各种佛像,如释迦牟尼弥勒药师三世佛及七世佛等;其次为菩萨像,如观音、大势至及供养菩萨;还有弟子天王、力士和飞天等。因石窟开凿在砾岩上,不能雕刻,便***用泥塑的传统方法塑像。

社会崇尚玄学所形成的审美风尚都在哪些方面体现出来?

因此,崇尚个性美、自然美成为当时的审美标准。

社会环境对个人审美活动的影响集中体现在(审美趣味和审美格调)两方面。美和美感具有社会性的原因:审美主体都是社会的、历史的存在,任何的审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的。

每个时代的审美观念都是来自于当代政治、经济、文化和社会的多方面作用下形成的,而唐朝的审美观念的形成和发展也是多元化的、分时段的。

这影响到审美方而,就形成了随历史运转而发生演变的审美文化。这种历史演变具体表现在四个方面。第一,审美观念、审美标准和审美趣味等审美风尚随时间的推移不断发生变迁。

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