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功德自在人心还是公道自在人心
1、“公道自在人心”，汉语谚语，拼音读作gōng dào zì zài rén xīn，也作“公道总在人心”，意思是公众自然会对是非曲直做出公正的判断。出出处：宋方勺《泊宅编》：“以此知公论在人心，无间于南北也。
2、公道自在人心。“公道自在人心”是谚语，意思是公众自然会对是非曲直做出公正的判断。出处：宋·方勺《泊宅编》：“以此知公论在人心，无间于南北也。＂示例：明·佚名《书记》二三：“权臣虽窃柄，公道在人心。
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3、公道自在人心，谚语，意思是公正的道理自然存在于众人的心里，公众自然会对是非曲直做出公正的判断。出自《泊宅编》。公道：公正的道理；自：当然，自然。
4、公道自在人心，就是一件事，尽管每个人有不同的看法，然而总会有一个公平的论道，这就是其中的绝大多数人心判断。
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5、公道自在人心什么意思？公道自在人心怎么读？参考答案：拼音：gōng dào zì zài rén xīn，简 拼：gdzzrx 成语解释：公道：公正的道理；自：当然，自然。公正的道理自然存在于众人的心里。
佛家讲的功德是什么?与福报有什么区别?功德名是指
功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。
受众不同：福德的受众不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能转赠他人。福德中不包含功德，但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受，如果修持清净心，福德就可能转化为功德。
福德就是指修人天善行所感得的福分。福德与功德不同，外修事功的有漏善是“福德”，内证佛性无漏智才是“功德”。 又，修道若著相而修，那是“福德”，若离一切相，修一切善，才是“功德”。
福报跟福德根本就是一回事。简单的讲就是一个人（众生）的福气。而功德是自性中的，只有用心去修行 才能有功德。比如拜佛 有的人拜完了就只有福德，没功德。有的人用一颗修行的心去拜佛，那么就有功德。
简单略说：功德是修行功夫的成就，别人给不了，分分自修，世间稀有。福德是布施的果报，乐善好施之人往往福德深厚，福德可以转赠他人享受。
福德是差别法，功德是差别基。具体来说：功德包括福德和智慧、辩才、神通神变等，成为一种世间和出世间善法的基，相当于大地承载一切万物的功能。
佛教说我们每个人都是自心圆满,为什么成佛还要讲究功德资粮呢?_百度...
1、成佛是一个漫长的过程，一方面要积累福德直至圆满，别方面要在智慧上通达圆满。这也叫福慧双修。因此，需要大量的准备和正确的实践，这些就被佛法称为资粮。
2、修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。 佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。
3、即所觉悟的程度已经达到究竟圆满的境界。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。把见思尘沙无明断尽即圆满成佛。
4、不离自性是功、应用无染是德。念念无间是功、心行平等是德。自修性是功、自修身是德。功德性内见，不是布施供养之所求。福德不能成为功德，所行财施、法施、修桥补路、是为福德，而不是功德。
5、释迦牟尼：我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
功德自在人心下一句
公道自在人心的上一句是“是非自有曲直”。整个句子属于一句谚语，意思是公众自然会对是非曲直做出公正的判断，公正的道理自然存在于众人的心里。也指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。
非自有曲直。整句话的意思是：是非对错自有定论，公道自在人心，不需要强加表达。表达了一个人做事只要凭良心，公道自在人心，别人也会知道你的为人。
下一句是是非曲直自有公理。以下是俗语的相关介绍：俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
功德自在人心还是公道自在人心正确的是公道自在人心。公道自在人心，是一个成语，意思是公众自然会对是非曲直做出公正的判断。出自陆士谔续孽海花第六十回骑在马上，自言自语道公道自在人心，也不枉我的一番心力了。
“是非自有公论”的下一句是：“公道自在人心”出自《世说新语 品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。
是非自有曲直，公道自在人心”出处：汉·王充《论衡·说日篇》。这句话是后世人的借题发挥。后世人通过这句话来形容评判人，事，物，的公平，公正。
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