佛教异法（佛法不异世间法）

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本文目录一览：

• 1、佛教有异端这一说法吗?
• 2、在佛教中,是这样把鬼这样分类的
• 3、在佛法里面四种异是什么意思?
• 4、佛教所说的世间与出世间是什么意思呢?

佛教有异端这一说法吗?

1、佛教自古以来，统称异***为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。

2、在佛教中，异端指相对于佛教的外道外教而言。在佛教中，称其他宗教或学说为外道、外教、外法、外学、异学。例如佛教称佛教以外的婆罗门教、耆那教、顺世论、道教、基督教、伊斯兰教等等非佛教的思想流派、宗教都称为异教或外道。

3、佛法的核心宗旨是善，如果损害了众生，都是有过失的，如果严重损害了众生，铸成大错的，就是异端宗派。

4、异端一词常在宗教中被使用，或称外教为异教。异教往往指本教以外的教，而异端则侧重指本教产生出来的非主流教派，但也可包括指非本教的异教。

在佛教中,是这样把鬼这样分类的

不可因为方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。打理头发当于室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。

依佛教的说法：鬼道分三类。一为多财鬼。二为少财鬼。三为饿鬼。多财鬼就是鬼道中较有福报的鬼。如城隍土地等。乃是鬼道中的多财鬼。少财鬼正如人间的平民。饿鬼好似人间之乞丐。常受饥饿。

从佛教的观点鸟瞰有情世间的概貌，佛教世界的一切众生，在生来死往之间，会依业力的流转，分别居处在六种生活情境之中，这六种情境称为“六道”，又称“六趣”，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

而民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来不是这样的。人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。

佛教认为，鬼是六道众生之一。【六道】﹝出法华文句﹞道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。［天道］，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。［人道］，人者，忍也。

在佛法里面四种异是什么意思?

四种异空种异为二。四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。四大（地水火风）不同于空（对立成二元），四大本质无常空性，产生于空，中间无常性空，最后归于空。

颂曰：此中有四种。类、相、位、待、异。第三约作用，立世最为善。论曰：尊者法救，作如是说：由类不同，三世有异。彼谓诸法行于世时，由类有殊；非体有异。如破金器作余物时，形虽有殊；而体无异。

异、常、非常等之义总有四句，一切之妄计，必堕于其一，名为四见。智度论七曰：“复有四种见，世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。

指有为法之四相∶即显示诸法生灭变迁的生相、住相、异相、灭相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。

“色不异空”的意思是，一切有形的物质都是虚***的。佛教认为，一切有形的事物都是由因缘产生的，就是由各种条件凑到一块产生的，条件不存在了这个事物也就不存在了。

佛教所说的世间与出世间是什么意思呢?

1、世间、出世间为二，世间性空，即是出世间，于其中不入不出，不溢不散，是为入不二门。

2、【世间法】《佛学常见辞汇》：“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之法。”可见，世间法就是指的有漏、有染之法。出世间法又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

3、答案2：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法，教理深奥，比较难学；前二人天乘教是世间法。世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的，前人名之为人间佛教。

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