70后的佛教生活方式（70后的佛教生活方式是怎样的）

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本文目录一览：

• 1、佛教吃素可以吃鸡蛋牛奶吗
• 2、佛教提倡素食,素食是指什么东西?
• 3、佛教徒的人生态度
• 4、佛教的生活态度
• 5、...佛教所说的“平常心”和“随缘”的道理之后,最合适的生活方式...
• 6、关于佛教的托钵乞食

佛教吃素可以吃鸡蛋牛奶吗

信佛初级鸡蛋、牛奶都能吃。你皈依三宝，受持五戒，才不吃荤和肉。先坚持念佛，念得多了，佛号的功德慢慢熏染身心，你慢慢的就不想吃肉和荤了。

僧人是可以喝牛奶的，鸡蛋是要视具体情况而定，如果是生不出小鸡仔的鸡蛋，就可以吃。如果是正常可以孕育生命的鸡蛋，就不能吃。而普通的信佛之人，鸡蛋牛奶和肉类都可以吃，荤素不忌。

不能。因为鸡蛋已经成型，也属于胎、卵、湿、化，牛奶属于不净，是由身体所流出的血水化成，也不可以食用。 可以。

另一种说法是现在大部分鸡蛋没有了孵化能力，相对而言是可以吃的。所以对于鸡蛋，只要不特意选择土鸡蛋、柴鸡蛋等明知有生命的去食用，就相对可以开许的。大蒜、葱、韭菜：这些在佛教中是严格禁止的。

佛教提倡素食,素食是指什么东西?

素食是我国佛教饮食文化的核心内容，是佛教养生之道的一个重要组成部分。所谓素食，即不食荤腥，其中荤指葱、蒜、韭菜等五种气味强烈(辛臭)的蔬菜，腥指一切动物肉。

佛教意义上的吃素，是指不但不吃鱼、肉、蛋、奶等动物身上的一切东西，还指不吃包括大蒜、葱、洋葱、韭菜、兴渠等“五荤”。严格吃素者吃油只能吃植物油，而不能吃动物油。

素食的概念包括不吃“肉”和“鱼”。“荠菜”是指大蒜、洋葱、韭菜等蔬菜的恶臭。《释迦牟尼经》说牧羊人的钱包吃生嗓子，熟食有助于***。所以佛教需要禁食。所谓“鱼腥”，是指肉，即各种动物肉，甚至鸡蛋。

平常人理解的吃素，是指植物类的食品。现代人，胡吃海喝，吃出了一身病，比如三高，还有，医生给老年人的建议，都说少吃脂肪类肉食，不吃动物内脏。

素食乃以植物为主要之食物，即相对于以动物为食物之肉食而言。大乘佛法一本佛陀「慈爱与乐，悲愍拔苦」之精神对待众生，更为护生而制律戒杀。此戒杀即为慈悲精神之实践，故倡素食。

佛***的人生态度

第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。

既要通达有为法的虚幻，培养超然心态；又要以慈悲心积极利他，广修善行。所以，佛教既有出世的超然，又有慈悲的情怀。

佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。

佛教的生活态度

1、其次是生活方式，出家人追求简单、朴素的生活。第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。

2、在明确人生目标的前提下，积极追求真理，传播真理，从这个意义来说，佛***的人生态度无疑是积极的。 悲观乎？乐观乎 生活中充满著悲欢离合，并由此引发我们的喜怒哀乐。

3、既要通达有为法的虚幻，培养超然心态；又要以慈悲心积极利他，广修善行。所以，佛教既有出世的超然，又有慈悲的情怀。

4、佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。

5、佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。

6、首先，虽然佛法讲的是诸行无常，一切都变异和流动之中，不值得执著，但是不要以为一切都没有必要去努力、没有必要去认真。说一切是变异之中，但这是在告诉我们不要对外界的权力、财富、生命等物质的生活过于执著。

...佛教所说的“平常心”和“随缘”的道理之后,最合适的生活方式...

1、佛家多讲随缘，更有随缘不变，不变随缘、惜缘，莫攀缘的说法。说到底，人这一生，一切随缘，才是生活最聪明的方式。

2、人各有志，有人无意凡情俗世红尘名利，有学佛向道之心、有广度众生之心、有菩提心，这就是出家之缘，正好出家修道，随其机缘，不可勉强他不出家。

3、该来的自然来，会走的留不住。不违心，不刻意，不必太在乎，放开执念，随缘是最好的生活。得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。

4、“把握当下，珍视眼前。不管未来会发生什么，我们都应该用一颗平常心去看待，学会享受当下的美好。” “佛说‘缘起缘灭’，一切皆由因缘造成。我们尽力去做，然后放下结果，接受命运的安排，用平和的心态面对生活。

5、世上没有不幸福的人，只有不想让自己幸福的心。有些事看淡了，烦恼就没了；有些人看清了，悲伤就没了。往事随风，留去随缘。看淡成败，顺其自然；看淡得失，自在坦然。关于幸福，每个人都有自己的标准。

关于佛教的托钵乞食

1、然而 ，佛教自汉代传入中国，组织形式与生活方式也逐渐发生了很大变化。在中国的文化里，“乞讨”是卑贱的行为，僧人乞食，被视为“不事劳作，不事生产”。托钵乞食，在很大程度上难以获得社会大众的认同与尊敬。

2、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践 佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。

3、乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。

4、有很多佛经都记载了佛祖托钵乞食。托钵乞食，是原始佛教修行的方式之一，可以降服心中我慢，可以让众生种福田。佛祖为了为出家人做榜样，每天都乞食。

5、。乞食，也称“托钵”，“化斋”，“化缘”，是佛教的一种修行方式，能够降服心中的我慢、傲慢。佛教出家人乞食，可以与施舍食物的人结下佛缘，也让施舍食物的人增加福报。

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