佛教火葬好（佛教火葬仪式）

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本文目录一览：

• 1、火葬和天葬哪个好?
• 2、佛教为什么支持火葬
• 3、佛教徒如何看待火葬的问题?
• 4、依佛法来看究竟能不能火葬

火葬和***哪个好?

***。人类是食物链中的一环，死后进入回归食物链最环保。但是大多数人接受不了。其次土葬，道理同上，只是时间长。火葬最不环保，有机物都被烧了很浪费能量。可是好处是省空间，也是现在最广为接受的。

火葬通常适用于生活在人口密集、土地***有限的城市或农村地区的人。火葬的流程是先将尸体火化，然后将骨灰埋葬在墓地或公墓中。火葬的讲究主要是对墓地的选择，人们通常会选择风水好的地方作为墓地，以保佑子孙后代平安幸福。

火葬要给钱.土葬.***收不到钱.就这么简单。

我觉得火葬只是现代人的无奈之举，只要有一个骨灰盒就好了。

而在大部分人看来，火化比土葬要好一点的，并且城市中也没有那么多土地给人进行土葬，只能火化。

佛教为什么支持火葬

1、因此，某些佛教徒与佛教学者认为火葬源自印度，自魏晋时才传于我国实为误传。火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。

2、火葬 就不必这么久，只要推入火窟再出来时就已经完成，很快的就解决了。所以，佛***还是用火葬方式好。我们为人子孙的必须自己积阴德，不必靠死去祖先的地理、风水保佑，这太没志气。

3、佛教里面有火葬的传统，在印度，从释迦牟尼开始基本上所有出家人都会火葬。在佛法传播到中国的历史中，随着佛法，火葬的方式逐渐传播到中国，出家人的火葬方式和非出家人的土葬方式并行。

4、应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利(梵语，意为佛骨)，后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中(寺庙塔林即为此而设)。

5、那个时候，佛教极力传播：为了获得重生，就应进行和佛陀一样的火葬，如果能够烧出舍利子就更好了。

6、因而只有高僧大德的慈悲智慧才会因功德留下舍利。

佛***如何看待火葬的问题?

1、火葬 就不必这么久，只要推入火窟再出来时就已经完成，很快的就解决了。所以，佛***还是用火葬方式好。我们为人子孙的必须自己积阴德，不必靠死去祖先的地理、风水保佑，这太没志气。

2、当然能火葬，荼毗(火化)就是僧人的葬式，连佛祖释迦牟尼都是火葬荼毗，你还有什么可惜和贪恋的，火葬有助于亡人对于执着色身的破除。

3、有的地方，为避免坟地抢占耕地致农田减少，要求必须火化，想不火化，用佛教的名义是不行的。要知道，火化的丧葬方式，正是由佛教传入中国而来。

4、和尚死了也需要去火葬场。无论是普通人还是和尚，根据中国法律规定，死者的遗体必须在规定的时间内进行火化处理。而火化处理的场所通常是火葬场。因此，和尚死后也需要前往火葬场进行火化处理。

依佛法来看究竟能不能火葬

而且，每举行一项仪式，都用佛法开示亡者，令其一心皈命佛国净土。当然，最好能有出家僧众说法开示，否则亦应以同道、同修中的长辈乃至资深的平辈为之。对于佛***，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。

火葬一法，唐宋佛法盛时，在家人多用之。然宜从俗葬埋，恐执泥者妄生议论。实则烧之为易泯灭，过七七日烧弥妥。葬之年辰久，或致骨骸暴露耳。三年之丧，不作礼乐，固宜遵守。

尽管佛教不主张厚葬而实行火葬，但 是宗教观念依然深入中国人的心灵深处，使封建迷信继续泛滥。

可是神识（一般称为“灵魂”，佛法说的“阿赖耶识”）的离体则有早迟的差异。古德曾说：“三七（二十一日）犹有余识”意思说人死后二十一日还可能有神识未离体的。

当然，如果没有能力，有些人即使想按佛法办丧事，也不一定做得到，但如果自己有一定的能力，就要尽量改变世俗的做法，按照佛教的方式来办丧事。从死者断气到火化遗体，中间需要一段时间，这个时候不能操之过急。

以佛法重神识，唯恐耽著身躯，不得解脱。焚之则知此不是我，而不复耽著。又为诵经念佛，期证法身。

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