佛经楞严经全文（楞严经大全）

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本文目录一览：

• 1、懂佛经者进。请高手指点,《楞严经》。
• 2、楞严经带拼音全文原文
• 3、佛经摘录
• 4、椤严经原文和译文
• 5、28.楞严经浅述(五番显见无还指月月喻月影)

懂佛经者进。请高手指点,《楞严经》。

《楞严经》的文字比较不这么直接，所以大家读的时候比较难读；如果顺着人心的运作方式来讲，就是我的这种***了。

“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅盘门。”(阿毗达磨，简译作论藏，就是真理的最究竟的理论。薄伽梵，也就是正觉成佛者的另一称呼。这三句是本偈语全篇的结论。说明上面所说的理性，就是最高深的理论。

《楞严经》为大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。

‘首楞严’--《涅盘经》里释迦释迦牟尼佛世尊解释‘首楞严’三字的含义说：‘首楞严者，名一切事毕竟，严者名坚，一切毕竟而得坚固名首楞严’。

楞严经带拼音全文原文

楞严经带拼音全文原文如下：如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祗桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。

请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷 原文：无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。译文：此即一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察。

读作 xun寻 毳 读 cui脆 裨 读pi 皮 爇和热不完全一样，本义是烧的意思。纾 读 yu淤 意思是弯曲，代表弯路的意思 诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。

《楞严经》原文和译文具体如下：原文：一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。

原文：如是我闻。一时佛在室罗筏城，只桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生。

佛经摘录

1、经典佛经语录 1) 如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。 菩萨于诸见而不动。2) 无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。

2、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。佛经经典名句 5发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 5十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 5菩萨不与法缚，不求法缚。

3、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

4、《六祖坛经》：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。《维摩诘经》：若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。

椤严经原文和译文

《楞严经》原文和译文具体如下：原文：一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。

兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。

原文：尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。

原文：无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。译文：此即一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察。“无同异中”：上文说“所既妄立，生汝妄能”，这个所字就是无明亦即业相。

《楞严经》白话大意第四卷之五 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第四卷之五 原文 阿难。云何名为众生世界。世为迁流。

一切众生，自无始久远以来就有种种的迷惑颠倒：迷真心逐妄想，背觉合尘，迷已为物，无我计我，非法计法，业力习气的***也就自然形成，如同恶生而疯长的树叉，越聚越多。

28.楞严经浅述(五番显见无还指月月喻月影)

1、这个真心是可以离开尘的，因为这个真心可以脱开尘，也可以脱开根，跟根尘是没有关系的，在第一番显见“显见是心”里面就讲的这个，先脱尘后脱根。你记住这一个就知道它的区别了。 【此亦如是。若真汝心。则无所去。

2、第二月出来了，前面指月，月代表真心，“水中本无月，月是在青天”，水中那个月亮就是月影，天上那个月亮才是真月比喻真心，月影比喻妄心。这里出来了一个第二月，什么是第二月？就是那个见精，“且汝见我。见精明元。

3、这个“所”在《楞严经》里叫“无明业相”。 无明业相就是指的无明覆盖了佛性，成了无明业相。这是第一层能所，最原始的一层能所，最微细的一层能所。 11 前面讲四缘：亲因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。

4、之后你会看到有个影像在里面，但是你还没有按快门儿，没按快门儿成不了像，只能说是显现，那个人影在里面，那个静物在里面，这就比喻是前五识在里面显现了。

5、楞严经浅述(串述一，二，三，四番显见)11 先看一番显见，“显见是心”，他是舍妄归真的开始，前面那一部分内容是让我们认识意识分别是妄心，是生死轮回的根本。认识到妄心之后就应该去舍弃，这叫舍弃妄心。

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