佛教论经场 佛教 经 论

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教论经场的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教论经场的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子论学是怎样的？
2. 白居易一首诗中劝人们保护鸟类的诗句？

孔子论学是怎样的？

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；

多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；

多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

孔子是我国春秋时期的大教育家、大思想家，被尊为“圣人”。他一生博学多才，在学习方法、学习态度和道德修养方面，都留下了精辟的论述，成为指导后世的至理名言。比如“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也”等等，我们一定要把《论语》读熟读透，达到会背会记并且会用，与圣贤为友，定能受益匪浅。

孔子论学的重点是"学而"俩字。儒家及清朝中后期的训诂学讲究"微言大义"。今人研究孔子已大失水准了！仅一"学"字足以贯穿人的一生呵！况如今人们用拼音打字，努力比拼"科学技术"，已经在歧途上行进了！

"学而优则仕″"学而时习之""学而不厌""学而致知"如今的人们走出校门后，还能做到的很少见了！

白居易一首诗中劝人们保护鸟类的诗句？

鸟唐 白居易谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。译文谁说这群小鸟儿的生命微不足道？宇宙万物都有血有肉的皮，是一样的生命，没有孰轻孰重的道理。我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来，弄不好一石数命啊！注释道：说。莫：不要。子：小鸟。望：盼望。赏析　　诗人在诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。　　白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。　　据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。　　如果说自然界的定义是生灵皆平等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为生命的不平等，终于转化为自然界的万物平等。说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐，那是乌托邦还是桃花源？朱门桃李双争艳，贫家薄衫难遮寒。劝君莫有穷富论，一般骨肉一般情。

到此，以上就是小编对于佛教论经场的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教论经场的2点解答对大家有用。