佛教对本的解释（佛教讲的本性是什么）

本篇文章给大家谈谈佛教对本的解释，以及佛教讲的本性是什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教中所指的本性是什么
• 2、佛教说的人的本性是指什么?
• 3、佛教中“本平”的含义
• 4、佛教的本迹是什么意思
• 5、本的佛教意义
• 6、佛法中本体和本性应如何理解

佛教中所指的本性是什么

本性，就是***本来面目、本来的自性，他是生死轮回的主体，又名第八识、自性、佛、自性清净心、如来藏、阿赖耶识、阿托纳识。整个佛教经典都在围绕着这个本性在开演。诸佛因为实证了这个本性而成就究竟涅槃。

自性即是本性。是人本来具有的。按六祖所说，若见自性，即见如来。所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，本自具足，本不动摇，能生万法（天地万物之本源）。也就是大德所说“父母生前本来面目”。

我认为，佛教中的本性就是人内在的最核心的东西，可以叫作良心吧。做任何事情，只要是对得起自己良心的，你就会觉得内心很清静，很舒畅。

佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。本性，即天性。固有的性质或个性。

在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。

「佛本性无性便是性」者：依文解义，佛是以无性为自性也，也就是说佛以无自性为自性也。本性，即「自心本性」，即「自性」。无性者，即「空无自性」也，即「无我」也。无我者，人无我，法无我也。

佛教说的人的本性是指什么?

自性即是本性。是人本来具有的。按六祖所说，若见自性，即见如来。所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，本自具足，本不动摇，能生万法（天地万物之本源）。也就是大德所说“父母生前本来面目”。

自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。

本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。

佛教中的本性是什么意思，佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。夫道者，以寂灭为体，修者以离相为宗，寂灭是菩提，灭诸相故。

佛教中“本平”的含义

众生学平等，是佛教中一个非常重要的概念。在佛教中，“众生”是指所有有情众生，包括人类、动物、天使、鬼神等。佛教认为，所有的众生都是平等的，没有高低贵贱之分。

佛教中的本性是什么意思，佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。夫道者，以寂灭为体，修者以离相为宗，寂灭是菩提，灭诸相故。

但同出自一水性质；又如宇宙所有细物质如精神、粗物质如物体，看似不同，但都是一能量子振动的现象。(众生平等)不单指人类，同时还包括地球上其它生命和物质以及宇宙所有异类生命和物质。佛教不同于其它宗教，与科学相同。

现在所谓的平等，是以权利和义务的角度出发的。而佛教的众生平等说的是心的平等，性的平等，因为一切皆空，自然都是平等的。而这个平等具体可以体现在不同的地方。每个人都有因果和轮回。

佛教的本迹是什么意思

1、问题一：佛学(教)中开迹显本是什么意思 开：开除；迹：行迹；显：显露；本：本来。 特指《法华经》之殊胜义理，开除对于声闻、缘觉、菩萨三乘方便教法之执着，显露三乘终究归于唯一真实之本来。

2、本，谓久成之本地；迹，谓近成之垂迹。即指实体与其影现。

3、本地垂迹，日本神道教的一种理论。佛教把佛的法身(或真身、实身)称为“本”或“本地”，把佛随时应机说法的化身(或应身)称为“迹”或“垂迹”。

4、历来诸家解释法华经时，大多将法华经判立为本、迹二门，即以法华经前十四品为门，犹如正觉始成之新佛；后十四品为本门，犹如久远实成之本佛。

5、本尊就是正尊、正佛的意思。如，寺院的本尊及主佛是如来佛，修炼的本尊及主佛是普贤光明佛，净土宗的本尊是阿弥陀佛。

6、(二)因待、境智与本迹的论辨术。道教在发展自己的思辨哲学时，从佛教中借用了许多术语，如“智境”，王玄览说“道在境智中间，是道在有知无智中间。

本的佛教意义

1、本的佛教意义有以下：痛苦的认知：佛教认为，生命中存在着各种各样的苦难和痛苦，无论是身体上的痛苦还是心灵上的痛苦。通过正确认识痛苦的存在，我们可以寻找减少痛苦和超越痛苦的方法。

2、达：到达；这里是明白的意思。妄：妄想，妄念。都是虚幻的，不实际的。本：本来，原来。空：没有。知：知道，了解，明白。真：真性，本真，最根本的，不经过任何添加。本：本来。有：具足。拥有。

3、本，就是根本。平，即平安。就是做人最重要的是懂得做人的根本，做人的根本也就是一个人的人品或叫道德，而人品中最关键的就是孝和悌。有了做人的根本，平安就自然伴随。

4、四大本原，四大本无。即四大元素，及四大元素源自虚无。或有经名为大本经，大就是强大，本就是根本，强大而根本的经。

5、本尊就是正尊、正佛的意思。如，寺院的本尊及主佛是如来佛，修炼的本尊及主佛是普贤光明佛，净土宗的本尊是阿弥陀佛。

6、。 本门开显：即法华后十四品为开迹显本、开近显远。乃以释迦牟尼佛之佛身为了开除执着，于佛陀伽耶菩提树下成道之佛为近成佛，而明示其乃为现形垂迹为显示其由久远实成之佛而来。

佛法中本体和本性应如何理解

1、在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。

2、在佛教中，体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。

3、本体是宇宙的，本体是道。心性在没有受到污染之前跟本体是一样的，都是清静无为的，所以心性说的其实是人，本体说的是宇宙，它的区别就在这里，但两者都是一样，不增不减，不垢不净，不生不灭的。

4、佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。

5、体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。

6、人是天地万物的心，人之为人的本质性本体是无善无恶的，而心本体即性，因而心本体也是至善的，一撇一那为人，做人最难的是取舍，人心自己知道，情乃缘，本性善。

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