上海佛教期刊海潮音（上海海潮寺）

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本文目录一览：

• 1、海潮音的余论
• 2、芝峰法师的编写《海潮音》
• 3、海潮音的期刊影响
• 4、佛教源流及其新运动(节选)

海潮音的余论

海潮音的词语解释是：佛教语。海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。指僧众诵经的声音。海潮音的词语解释是：佛教语。海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。

【海潮音】的意思是：海潮音hǎi cháo yīn 佛教语。海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。 ●《法华经·观世音菩萨普门品》：「妙音***，梵音海潮音，胜彼世间音。

海潮音释义：佛教语。海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。指僧众诵经的声音。《海潮音》是近代历时最久、影响最大、学术价值最高的佛教期刊，其前身是《觉社丛书》。

芝峰法师的编写《海潮音》

芝峰离开闽南佛学院，回到江南，先应请在苏州护国寺讲《维摩诘经》，又奉太虚大师之命，到武昌编辑《海潮音》月刊。这一段时间，《海潮音》由上海佛学书局发行，但仍在武昌佛学院编辑。

过了两、三年（大约在民国六年即一九一七年），宁波观宗寺谛闲老法师六十寿辰，弟子们给老法师祝寿，要求老法师传一堂戒。芝峰以到观宗寺受戒的关系，就留在观宗寺的「观宗研究社」学习。

第四卷第五期时，史一如亦因生病而离职，并于1924年下半年病世。之后《海潮音》改由唐大圆编辑。第九期再由张化声居士编辑。

海潮音的期刊影响

《海潮音》是近代历时最久、影响最大、学术价值最高的佛教期刊，其前身是《觉社丛书》。1920年元月，《海潮音》开始创刊。每年一卷，每卷12期，第一卷由太虚***亲自在杭州编辑，印刷与发行则在上海。

年代之后，台湾地区佛教刊物增加甚多，该刊之影响力，乃相对地降低。

《海潮音》创刊后，太虚***曾发表《觉社宣言》，综述一年来弘化业绩，又作《〈海潮音〉月刊出现世间的宣言》曰：“海潮音非他，就是人海思潮中的觉音。

(一)中国（包括新、马、港等地区之中文佛刊）：民国缔造后，最早之佛教刊物为佛学丛报，发行于上海，然仅三年即停刊，至民国九年（1920），海潮音创刊后即并入海刊。

供世界智者的考虑。杂记：此如四缘中的增上缘，凡不入前三门的，皆收入此门。简约言之，有笔记、小说、史志、译着、神教、哲学等类。如大乘用大能生世出世间善因果的量，凡世出世间的善法无不容纳之。

佛教源流及其新运动(节选)

“佛学之源流及其新运动”是太虚***1928年10月14日在法国巴黎东方博物院的一篇演讲。巴黎此行是他8月11日始所作的游欧美行程中的一站。演讲由巴黎东方博物院院长阿甘先生亲自为之翻译。

三武一宗灭佛运动 在佛教传人中国―二千余年的历史中，受到空前绝后打击的，莫过于 “三武一宗”(三武一宗就是北魏太武帝、北周武帝、唐武帝和后周世宗)的教难了。

属于沙门学派而流传至今的有两派：一是佛教；一是耆那教（Jain）。据佛教文献记载，沙门学派有近百种派别，其中最重要的有六派，被称为六师。佛教成为了世界性宗教；耆那教没有走出印度的国门，现在还在印度存在着。

佛教起源于印度，一般认为传入中国的年代始于汉明帝。据史册记载，汉明帝永平七年（公元64年）派遣使者12人前往西域访求佛法。

在西藏的藏传佛教世界，圆心就是大昭寺。拉萨有三条转经路，第一条是围绕大昭寺主殿释迦牟尼佛的廊道，藏语称为“廊廓”。这条寺内的转经道有一圈铜质的转经筒。

密教把它作为一种能断除一切烦恼，镇伏妖魔的兵器，有时也指修行所得的智慧。“乘”原是古印度用以盛放东西的一种器具，有“负载”的意思。

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