佛教讲人本身有几个我（佛讲人身上有多少众生）

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本文目录一览：

• 1、佛法,请问为什么说世界上没有一个我。弟子深受困惑,不理解。不明白...
• 2、佛教是怎么定义“我”的
• 3、我信佛已近两年,最近感觉自身有两个自己。有时感觉自己像菩萨非常善良...

佛法,请问为什么说世界上没有一个我。***深受困惑,不理解。不明白...

1、如果一个人能突破自我的这种主观意识，就能见性了。所以佛法强调“无我”，然而这里的无不是指没有、不存在，而是说不执著，不执著“我”或者“其他任何”的主观概念。所以六祖法门讲“无念”，一个人能无念，则必定无我。

2、佛法中，无我思想包含两个方面的意思。 就是人无我，法无我。一方面什么是人无我(人空)？是从有情众生体来说。我，依五蕴即色，受，想，行，识)组成。因缘的离散则为五蕴灭了。无实体存在。

3、无我思想是佛法的根本要义之一。无我，就是说世间成物都是因缘和合，没有一个常住、独立、自在、主宰的实体或自性（我）。佛法中的无我思想，可从两个方面阐解，这就是“人无我”与“法无我”。

4、既非有我，也非无我。佛教认为，轮回，不是“我”这个人、这个身体在从这个世界转到那个世界，而是“我”的意识在进行迁移和流动。因为意识的流动，所以不能说有我，也不能说无我。

5、“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。”说到“众生”是众缘和合所生，没有自性，心也是生、注异、灭，完全正确。“众生”者，即因众生流转于众多生死而得名。

6、这个在《楞严经》里讲的非常清楚 叫坚固妄想，你越觉得是真的 它就越是真的 。所以在《楞严经》里有一篇《观世音菩萨耳根圆通章》就是从耳根下手 反闻闻自性。

佛教是怎么定义“我”的

1、佛一般都是以“我”来称呼自己，有时也以“吾”、“如来”、“佛”来称呼自己。《金刚经》言：（1）佛告须菩提：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

2、大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。

3、佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴***合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。

4、佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。

5、在佛教中，没有一个术语的涵义，比“法”字更广的了。它不仅包括有为的事物，也包括了无为的“绝对性”与涅盘。世出世间、善恶、有为无为、相对绝对，没有一样事物不包括在这一个“法”字中。

6、佛教，有两种无我义：第一种： 身心自我的虚***。 我们的身心灵，无常只有这一世，下一世现行的又是不同的身心灵，而且夜夜断灭，又不自在；无常就是苦，苦则无我---没有常住不坏的真实我。

我信佛已近两年,最近感觉自身有两个自己。有时感觉自己像菩萨非常善良...

八十八品统统断尽，不错，你是圆教初信位的菩萨。这不能不认识，我今天在此地明白的传授给诸位。无论正见、邪见、是见、非见、真见、妄见，一律不著相，著就错了。

可能你真的长得很慈悲，而且最近内心比较平安，身上满满的一种幸福感。你是接受了别人的心理暗示，观音菩萨在潜意识里留下了烙印，从而让你潜意识吸收和模仿了观音菩萨的特质。你想象力比较丰富。

时不时出现莫名头痛情况，有佛缘的人很多都会有这种感觉，这可能是在提示自己有一些需要改进的地方，可能是很小的事情被自己所忽视了。

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