佛教***生死大事（佛教的生死观***）

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本文目录一览：

• 1、...2,十方诸佛的悲心救度以什么为救度对象!3为什么佛说生死是大事...
• 2、佛教“生死大事”是什么事?圣人视生死如换衣服,因何愁忧?佛子欲“生死...
• 3、佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置
• 4、佛教是如何看破生死的

...2,十方诸佛的悲心救度以什么为救度对象!3为什么佛说生死是大事...

1、十方诸佛度众生就像农夫***果子。先挑成熟的***摘。还没有成熟的就再等等，等成熟后再***。所以诸佛菩萨度众生要挑根熟的先度。

2、第三，凡夫之中，有善凡夫与恶凡夫，在此也显示以痛苦的恶凡夫为先。因为众生最痛苦的，没有比畜生、饿鬼、地狱更痛苦，阿弥陀佛心心念念就是以这些众生为优先救度的对象。

3、免再流浪生死轮回。所以这本弥勒救苦经是释迦佛当时所讲的，以证明在三期末劫时，弥勒祖师掌天盘，接受一条金线大道，在于三期末劫中传授。所谓办理末后一着，收圆大事。承母命大开普渡，时在中国为开端，普传至全球各国。

4、佛没有这些，他对一切众生都是大平等的胸怀，这就是无缘大慈。我们要了解，为什么诸佛如来要不断地示现到这个世间，八相成道救度我们？就是出于这两句话，就是由于佛有「无缘大慈，同体大悲」。

5、△经云：“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。”大悲心是大菩提的根本因行。众生有苦难，去救度他，不过救其一时之急，是善心与善行而非菩提心；度其出六道轮回，了生死，才算是发大悲心。 △若发菩提心，一生能成就。

佛教“生死大事”是什么事?圣人视生死如换衣服,因何愁忧?佛子欲“生死...

1、菩萨摩诃萨如是内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。复次须菩提。菩萨摩诃萨若来若去。视瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨执持衣钵。饮食卧息坐立睡觉。语默入出禅定。亦常一心。如是须菩提。

2、所以“生死事大”，这是佛门特别的命题，也是给一切众生提出的人生命题，就是不管什么大事，任何事总是在生死的循环圈里，这是根基。任何的繁荣，任何世间的福乐，总是以这个为根基来开展。

3、在中国，儒道释三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。

4、对凡夫来说，生死是无始无终的；对圣人来说，生死是无始有终的，那就是所谓的了生死，生死大事了毕了。圣者的生命和凡夫的生命有两种生死：一种叫分段生死，一种叫变易生死。

5、纯粹是为了了却生死这件大事。原句“纯为了生死大事”，正确的读法是：纯为、了生死大事。了生死，就是跳出六道轮回，不再生生死死，终成佛道。

佛***死后有什么讲究,佛***死后怎么处置

1、要地狱苦完全受完以后才能投胎。也就是地狱道。极善之人，立刻升天，等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道。真正的修行人，有阿弥陀佛接引，即刻往生极乐世界，极乐世界不再六道中，不牵扯投胎。

2、死后最好还要每天念一次佛，每隔七天做一次超度，念地藏经。

3、修行未证道即命终之人，切不可土葬，一定要火化，否则容成为守尸鬼。因力气神以精血髓为附，未炼到精血髓气化之人，死因精血髓未化而难解脱，这就是佛教强调要火化的原因。

4、首先要澄清一点的是，藏传佛教的修行者不叫活佛。活佛使我们汉地对他们的称呼，在藏传佛教中对他们的称呼是转世的修行者，也叫做人中宝。这些大修行者圆寂后多数也是***用火化的。

5、佛教中人死后家属应如何办后事：第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。第三：全家吃素念佛 为其回向。

6、把佛像送到寺庙中去。佛教：是世界主要宗教之一，相传为公元前6世纪--公元前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多乔答摩（即释迦牟尼）所创，广泛流传于亚洲的许多国家。最迟于东汉时传入我国。

佛教是如何看破生死的

真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。只有建立了不二的智慧，才能看破生死。我们看一件衣服，看一个人。可以用眼耳鼻舌身意，用我们的六种器官的六种功能。这是我们与生俱来的爹妈给的零件和本事。

佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。

看破生死，那是一种观念和理论。比如人生无常，人生皆苦，来去空空，轮回无我。我们的身体是[_a***_]***合之身，世间处处都是生灭。生生死死，苦恼不息。佛家修行是可以了脱生死，达到永恒的存在。看破放下，才能了悟真常。

佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。

佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。

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