看清佛教轮回思想的本质（看清佛教轮回思想的本质是）

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本文目录一览：

• 1、佛教不相信灵魂的实在?那么六道轮回,怎么轮回,有点弄不明白
• 2、关于佛教里的轮回观和业力,福报,恶果。。。
• 3、佛教是怎样看待生命的轮回的?
• 4、佛教轮回就是意识循环

佛教不相信灵魂的实在?那么六道轮回,怎么轮回,有点弄不明白

1、那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然不可能，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。

2、佛教中，没有真实的灵魂存在，佛教的法印是：诸法无我。佛教中，没有真实的天堂地狱存在，那是无明中的幻觉。真正的佛教，是无神论。不但无神，也无灵魂，也无天堂地狱。灵魂论，是“常见外道”，不是佛法。

3、圣经确实有“灵魂轮回”，但不叫做这个术语，而叫做“复活”。佛经确实认为：没有“六道轮回”。

4、好好活着。对自己对世上所有有缘人。人来到社会都是有责任的。所以多做点对社会有益的事。那时的你就会少在六道中来来往往了。就到这里。还有很多想说的。因为天地的变化不是你我能说明白的。

5、会的 生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。

6、只要依教奉行，修行到一定境界就完全可以自己“亲眼”看到六道轮回的实际情况！佛教不是宗教也不是哲学，佛教讲求信、解、行、证，佛与众生本性无二，只是众生分别心、执著心、妄想心太重而蒙蔽了自己的真如本性。

关于佛教里的轮回观和业力,福报,恶果。。。

第二道就是修罗道，能投身修罗道的人，一般都是福缘深厚的人，虽然修罗道已经算是半人半神的存在。而且天生战斗力极强。第三道，人道。

轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。

轮回理论是佛教的基本理论六道者：天道，二，修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道，地狱道。

六道轮回的六道指：天道；人间道；修罗道；畜生道；饿鬼道；地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。

作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

佛教是怎样看待生命的轮回的?

佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。

目前还没有任何切实的事实可以证明轮回的存在。一个很简单的逻辑，如果生命是重复的、是不间断的，那他必有来处，即便是遗失了部分记忆，依然无法抹去过去的蛛丝马迹，哪怕是一点点的痕迹。

轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。

佛教轮回就是意识循环

基于佛教中精神圆转的观念，佛教认为一切生命是有根源的，它们可以变化就在轮回之中。宗教中提到凡夫把自己藏于自然界，然后进入某种形式的循环。轮回表示形式发生了一些变化，但根源仍然存在。

循环是一种规律，轮回是一种现象 轮回是指神识按照循环的规律随业力轮转，死后生，生后死的一种现象。

轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的业。

首先畜生道被称为血途，外力侵害或者随着地球的变坏，此等众生必定入于轮回，另外，其“重生”的过程，可能本身就是一种生死（色身存在，意识交替）。

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。 简而言之就是世间万物死了之后又会以不同的生命形式得以转化成新的生命，这样反复循环，生死不休。

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