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佛学指研究与佛家相关的一切学问,统称之为佛学,可以说只要是和研究佛相关的都可以叫佛学。
学佛则是以自己为对象,选择以佛法为指南,看清自己,不断修正自己,最终“离苦得乐”。外在表现即是“上求佛果,下化众生”所以佛学和学佛两者的对象和目的,乃至方法是完全不同的。
佛学是由佛教派生出来的,是专门来研究佛经里关于哲学部分的学问。佛学和佛教的区别主要就是,研究佛学的人大多都没有实证的功夫(他们根本也不想实证),只是在理论上加以研究。
佛教的真实含义就是佛学。因为佛教实际上就是释迦牟尼佛所传下来的学科;或者可以说,佛法是让凡夫人通过修学以达到佛之境界的一种方法,因此,佛教就是佛学。佛经对佛教的定义就是两个字:“教”和“证”。
佛没有叫我们皈依他,没有。佛教我们皈依自,自性三宝,这个话要不讲清楚,就很容易变成误会、变成迷信。我要学佛,要跟释迦牟尼佛学,错了。释迦牟尼佛说:「你要依你的自性。
我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学,菩萨是我们的学长。佛教寺院是我们的教育机构(即佛教大学),和尚是我们的校长,法师是向我们传授知识的教授。
佛教理论本身不但没有缺陷,反而是系统化的庞大的理论体系。恩格斯曾研究果佛教的因明学并评价说:“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
一切分别都是自己心的分别,放下这颗固执的心,没有什么佛教与非佛教的区别,没有什么教的完善与缺憾,只有在法的认知领会上的不充分。
老龄化严重,由于佛教接引的大多数都是一些老头老太太,许多人认为信佛是老年人的事,所以各地佛教协会中,特别是居士阶层年龄大的人多,女性多。少了生机与活力。社会慈善事业现未形成成熟的体系。
门派林立,门派林立的原因是每个门派有着巨大的经济和政治利益,而不是单纯的理论之争和佛教观点之争所致。参与政治,成为印度权贵阶层愚化百姓、统治百姓的思想工具。佛教理论有着巨大的理论缺陷。
(一)、大多数佛***在佛教义理上所下功夫不够,难以树立正知正见,在具体实践上必然出现偏差。执理废事走入“狂禅”者有之,执事废理盲修瞎练者更胜。
在人世间的这个范畴里,的确是有缺陷的,比如你举例的司法系统。可是这个世界是由三界六道构成的,你只看人世间这一面是完全不够的,只是冰山一角罢了。
(1)初期:包括小乘诸部派,上座部和分别说(一切有)部的实有说,是多元论时期。叫阿毘昙宗。经量部就是这种实有说教条的部份修正品。(2)中期:倡导性空说(绝对论)的龙树、提婆,中观系的时期。
此时的唯识思想主要是指弥勒学、无著学和世亲学,这是唯识学逐步确立和完善的重要时期。在此需要对大乘唯识学产生的思想和时代背景作一简要的说明。
大乘佛教有有三个阶段:中观学派、唯识学派、佛教密宗。
思想不同:中观思想根源于初期大乘时期流通的《般若经》,龙树撰写了《中观论》来阐述正确的中观思想与修持方法。唯识的学统,发端于弥勒,集大成于护法。
佛教似乎是一个唯理的宗教,讲求义理的宗教,不要求信徒盲目崇拜的宗教,不禁锢信徒们的思想的宗教。大乘唯理的倾向更加明显。它对宇宙万事万物,对人类社会,对人们的内心活动,都深入钻研,挖掘之深、之广,达到了惊人的水平。
鬼神是众生的类别,佛教不信有神是说没有上帝独自创造一切那样的神,一切是众生的业力感应所造。没有第一因是因为无始无终,不生不灭。
科本是德国的政论家、历史学家、史专家,著有《北六神话导论》、《弗里德里希大帝和他的反对者》等著作。
这个问题不准确 应该说 根源在于历史课本的简单单薄吧,让我们有个错误的认识 佛教 道教并不是都得到统治者的欢迎和扶持的,比如三武一宗灭佛,统治者其实并不喜欢宗教蛊惑人心,如果再阻碍王权,那更是除之后快。
此苦能灭,达成灭,即灭谛。四果即灭的四种程度 道谛,引导众生达成灭谛的方法步骤。皆不出八正道。关键经典:长部大念处经,中部念身经,中部入出息经。佛,意译为觉。
早期主张:四圣谛——苦、集、灭、道,十二因缘,以缘起为核心的世界观,以涅槃为目的的解脱观。影响:经过原始佛教、部派佛教、早期大乘佛教(中观)、中期大乘佛教(唯识)、晚期大乘佛教(密教)等阶段发展。
早期主张:四圣谛——苦、集、灭、道,十二因缘,以缘起为核心的世界观,以涅槃为目的的解脱观。产生时间:佛教起源于[_a***_]5世纪。
三国、西晋、南北朝时期是中国佛教艺术发展的重要时期,这一时期的佛教艺术主要内容如下: 造像艺术:这一时期的佛教造像多以石雕为主,形象和表现手法比较传统。其中,罗汉像和千手观音像等成为当时最受欢迎的雕刻题材。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。戒就是戒止,也就是不去做某事、说某话、动某些坏念头。 能不被这些境界所迷惑、所牵引、所转,这就是定力,就是定功。
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