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本篇文章给大家谈谈佛教见性见精什么意思，以及见性是佛性在何处对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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佛教说:见就是性,见性不二;是什么意思?
见浪即见水。浪是相，水是性。没有人告诉你浪就是水，但是浪的本质就是水。性相不二。生命中的性相也是同样的道理。
心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。
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这个“见精”，就是六根门头这种见闻嗅尝觉知的一种作用，特别指的是一种见的作用，就是我们一般说的见分。就是当我们见性要生起作用的时候，转成一种见分。
即是性，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。
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见性，就是见到自己本来的真性。心的真实性质是怎么样的呢，还是佛教的词解释吧，先哲的总结很经典，心的真性就是静寂而不动的，“妙湛常明”，无善无恶，不生不灭，不垢不净，不增不减；充满宇宙而无处不在。
佛讲八种见精明,那八种
恒之与审。八识中四句分别。第八恒而非审。不执我。无间断故。第六审而非 恒。以执我。有间断故。前五非恒非审。不执我故。唯第七识亦恒亦审。以执我无间断故。有情由此生死长夜。而不自觉者。以与四惑八大相应起故。
”佛告阿难：“且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听，今当示汝无所还地。
体即第八识见分，映在六根门头：在眼曰见精。
“八种见精明性”，这个讲的是从明、暗、通、塞、同、异、垢、净这八种里面的这个见性，能见的明暗的心，能见通塞的心，能见同异的心，能见垢净的心，“当欲谁还”你怎么还？没法还。
什么是见佛见性?
若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过。
自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛 是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛 欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛 除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物 心性虽空，贪仓体实。
“明心见性，见性成佛”是禅宗的提法，“见性成佛”的“见”是指契悟的意思，不是用肉眼所见的见；“成佛”的“成”是形容词，是指契悟了本具的佛性，契悟了菩提心。
见性成佛的‘见性’，是见什么性？根据在哪里呢？所谓见性，即彻见自心之佛性。如达磨的《血脉论》说：‘若欲见佛，须是见性。性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。
见性成佛的解释
拼音：jiàn xìng chéng fó解释：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
直指人心，见性成佛，是佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。
印光大师开示：密宗现身成佛或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也，此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。
见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不***方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。
所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。
见性成佛，性就是众生本性，众生本性就是佛性，就是自性，本心是体，本性是用，见性也就是见到真心本来面目，真心本来面目就是佛。简单说就是从迷惑颠倒中觉悟，就是正知正见，就是佛。
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