佛教招魂手（佛教招魂咒语）

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本文目录一览：

• 1、佛教收魂的方法
• 2、佛教;求世尊说鬼的经典
• 3、佛教如何收惊
• 4、佛教在民间办丧事时,招魂幡怎么制作和书写?
• 5、丧葬文化常识

佛教收魂的方法

1、鸡血镇惊法 用公鸡血滴到自家大门口，并念：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。2 筷子滴水法 拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。

2、荡荡游魂何处留，惊虚异怪坟墓山林，今请山神五道路将军，当方土地家宅灶君，查落真魂。收回附体，筑起精神。天门开，地门开，千里童子送魂来。吾奉太上老君急急如勒令。

3、还有一种就是绣花针，碗里放水，针就浮在上面，如果是受到惊吓，或者是被什么缠住，短短一晚绣花针就会铁锈。这些都是家里比较常见的方法。好了以后让受惊的人哈口气，水泼出去往路口泼，东西也扔路口或者扔河里。

佛教;求世尊说鬼的经典

1、比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困。如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。

2、世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？【设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。

3、佛教认为，鬼是六道众生之一。【六道】﹝出法华文句﹞道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。［天道］，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。［人道］，人者，忍也。

4、鬼，就是人的灵魂，天地之间无形的存在。鬼是人死后灵魂之称呼。人的死亡，就是灵魂的苏醒，人的出生，就是灵魂的沉睡。佛教对灵魂有不同的名称，有「中有」、「中阴」、以及「幻身」等等。

5、《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，有大福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，有些大鬼王，甚至就是佛菩萨的示现，根本就不是鬼，比如主命鬼王。

佛教如何收惊

1、所谓“受惊”，在道教认为三魂七魄受损，所以要招魂，要收惊；而在佛教看来，无非是沾染了六道众生，把它超度掉，人即可安宁。所以佛教通常用持诵大悲咒21篇或地藏经一至七遍的方式来收惊。

2、先站在宝宝的睡床四角，以顺时针方向，各念7遍六字大明咒；之后继续念咒，绕著床转7圈。第二步以手轻按宝宝胸口及头顶，各念49遍咒便大功告成，这叫六字真言收惊法。

3、昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。一切恶鬼，夜叉，罗刹，皆不能害；毒蛇，毒药，悉不能中。

4、收惊是一个儒教，道教，佛教均存在的宗教仪式，对于一直被儒道佛教影响的中国人来说，收惊的场面经常可以看到或被传达。一般来说，被收惊的人属于经历过某个大场面，或被某事物吓到的情形。

佛教在民间办丧事时,招魂幡怎么制作和书写?

引魂幡的简单写法是：灵幡两边飘带所写的字：要求最后一个字必须占上“生”。比如下面这个灵幡的飘带：金童前引路乘龙东去，玉女送蓬莱驾鹤逍遥。上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。

佛教徒在家办丧事，并不用招魂幡，招魂幡是道教的东西和佛教没关系。佛***办丧事，诵戒、读经、给亡人开示，并不招魂。

旧时丧家用纸作旗幡，上书死者名讳及生卒年月日，谓之招魂幡。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第十四出：挑着个纸幡儿，招展着痛苦伤情。 碧野 《没有花的春天》十： 阿兴 把招魂纸引插在潮湿的坟堆上。

丧葬文化常识

葬礼礼仪是世界各地的文化传承，它代表着对死者的最后敬意和悼念。在葬礼仪式上，我们需要注意一些基本礼仪，比如要注意服装、礼品和行为举止等方面。

服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。

既达到了丧葬的目的，又合乎“勿以死伤生的情理。 渔民葬俗与陆居汉族相同。 古代文化常识的礼俗 三从四德，三纲五常 封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。

长子上第一柱大香，其余亲属及来宾上小香，大香不可断，为逝者守灵，随时注意更换大香。

在汉文化葬礼的发展过程中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。丧礼为孝子贤孙提供了表示孝敬之心的机会；活人可以表达对死者的尊敬，排场的仪式可以使家人脸上增光。同时，中国人贱野羞瘠、慎终追远的传统，也使丧礼更加庄严肃穆。

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