南怀瑾说佛***去极乐（南怀瑾往生西方极乐世界了吗）

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本文目录一览：

• 1、听南怀瑾讲唯识与中观
• 2、怎么判断人死后是否去了西方极乐世界
• 3、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。。。出处?
• 4、南怀瑾超经典语录

听南怀瑾讲唯识与中观

南怀瑾讲；神识（灵魂）自由出入阳神，阴神。也是万行讲的灵魂真正修炼的开始。

是南怀瑾先生讲唯识、中观这两门正见的学问，是佛法里头的一个真智慧的法门，不是只作普通的佛法或者三皈五戒吃素拜拜就能够了事的。真正摸到佛法的中心，绝对是要学问的，要思想、要智慧的。

所以你知道，我们禅宗的六祖，你说他一个字不认识，他的那些跟着他学的徒弟们都是第一流的法师、第一流的学者，他平常听他们讲完了，他就可以给他们作结论的。所以六祖他唯识讲得最透了：“六七因上转，五八果上圆。

“六七因上转，五八果上圆”是南怀瑾先生所讲的关于修行和转识的法则。这个法则是说，第六识(意识)和第七识(末那识)可以在因位上通过修行而转化，而前五识(眼耳鼻舌身)和第八识(阿赖耶识)则需要在果位上圆满才能完成转化。

这是另一面，讲一个普通心理的笑话的话。可是在修道，我们之所以不能证道，这几样东西，心态的障碍太大、太大了。所以第七识是这么一个东西，介绍完了。

怎么判断人死后是否去了西方极乐世界

去极乐世界有很多是看人去世时的一个瑞象，比如人过世后头顶是发热的即全身变冷头顶是最后才冷的。或者空气有非人间的香气。过世之人面色祥和，身体柔软。

有。如果病人预知自己死的日期和时辰，到那时，看见佛来迎接，面容愉悦的念佛而去；或者别人听见空中的乐声，闻到奇异的香气。有这种情形之一的，就是往生西方的确证。

大安法师过世亲友是不是往生西方极乐世界，你就观察他平时有没有具足「信愿行」。按照圣言量去判断，如果他有信愿持名，乃至于信愿具足、恳切地念佛一昼夜功夫，那么尽管临命终时他没有瑞相，也是能往生的。

怎样验知人死后的去处 断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。

佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。。。出处?

这句话出自南怀瑾先生的《参悟人生》。意思是：佛即真实心，清净心，没有一番修行无法得到。道是修行的道路，随然艰辛但必不可少，如同骨头一般。做人做事要像儒家一般谦和礼让，而这些都要从大度心一步步做起。

“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活”出自曾国藩的一张药方，其意思如下： 佛为心：佛教讲究“四大皆空”，以慈悲和智慧为根本，看淡一切，随喜功德。

《南怀瑾先生答问集（一）》原文是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

南怀瑾超经典语录

1、南怀瑾 经典语录 人生 的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

2、南怀瑾最经典的十句话：这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福，坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。

3、南怀瑾最经典的十句话：做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。教育的目标，敬业乐群。

4、南怀瑾语录 我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。

5、精选了南怀瑾的人生精言，他曾说人生的最高境界是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。

6、在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。 4常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

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