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在古代,权杖是象征王权和皇权的用具。考古材料表明,古埃及和中国都发现了权杖,形制不同,材质不同。权杖地位等同于我国后世的玉玺。欧洲王国的国王所持的权杖,装饰华丽,常为金、银等贵金属所打造,镶嵌有宝石。
王玉时期包括夏商周,成为贵族统治者王权的象征物。王玉时期(Warring States Period)是中国历史上春秋战国时期的后半段,而夏商周是古代中国的三个朝代,与春秋战国时期有一段时间的间隔。
王权象征——钺 钺是我国很古老的一种兵器,在很久之前的原始时代,钺就已经出现在了人们的日常生产之中,成为了当时的生产工具之一。
1、这种真正的“中国本土信仰体系”,恰恰是政教合一的,也即“王”、“皇帝”是独一无二的天子。
2、世纪的欧洲,都是神权至上,君权神授,王权依靠神权才能够生存,一旦神权抛弃王权,国王就生存不下去。
3、但宗教始终没有凌驾于皇权之上,成为主宰中国的极权势力。这主要基于几点原因:首先,中国的统治阶级很清醒,他们始终只是把宗教当成一种统治工具。既然是工具,那就不可能让工具反过来控制人。
佛教可以移风易俗,百姓信佛,则君不治而自安!佛教是真理,真理最终一定会发光发亮。佛教坚如磐石,经得起明眼人检验,最终归入佛门。
在古代中国自从实行秦政以来,皇权便代表就至尊。天地万物都要臣服于皇权,他们是天子,就连宗教也不例外,佛教就是一步一步的屈服的。佛教彻底的被皇权给驯化,承认皇权高于佛祖,这是经过了皇权的长时间捶打。
中国古代的中央集权制度决定了王权至上,严格上来说是皇权至上。
但宗教始终没有凌驾于皇权之上,成为主宰中国的极权势力。这主要基于几点原因:首先,中国的统治阶级很清醒,他们始终只是把宗教当成一种统治工具。既然是工具,那就不可能让工具反过来控制人。
尊君的观念至深至固。在这种政治文化传统下,一切宗教组织都必须依附于皇权,为皇权服务,绝不允许出现教权高于皇权的局面。中国的王权(皇权)始终占据绝对的统治地位,君权神授的理论使神权和王权达到了完美的统。
但是,从儒、释、道三教的历史发展进程来看,三教一方面为了争夺政治、经济和宗教地位而相互对立、排斥,展开激烈的争辩;另一方面,又在义理上相互吸收、融合,互相影响,最终在为稳固封建秩序,为皇权政治服务,获得默契。
1、宗教信仰主要分一神信仰和多神信仰。一神信仰世界有三大一神信仰(天启宗教)是世界三大一神教犹太教、基督教、伊.斯.兰教,三者关系非常密切。 事实上,***教,伊斯兰教都起源自犹太教。
2、不是同一体系的。道教传说应称为“仙话”更合适些。上古神话中的神如女娲、伏羲、盘古、共工祝融等。道教中的神有些是原创的,有些是化用上古神话中的神,比如三清中的元始天尊,道教就说他是***所化。
3、其中的最高神各不相同,如《封神演义》以鸿钧老祖作为至高神,并且“一炁化三清”,名下有三个弟子,分别为太上老君、元始天尊和通天教主,他们合称“三清”。
4、都认为世界上有神的存在。都讲善恶有报,劝人向善积德。大多都是以前流传下来的。二者的区别:神话传说大多在民间流传,或一些学者根据民间的传说整理记载下来的,读者基本没有固定人群,适合大多数人阅读。
代表王权的刹帝利,都是印度教信徒,需要听从婆罗门宣教,听从两道规矩之后,才是掌握军政大权的王公贵族。这两者的关系其实和古埃及阿蒙神祭祀和法老统治集团关系类似!至于婆罗门和刹帝利之下的:吠舍、首陀罗、达利特。
中国得皇权一直是至上得,高于教权,教派只是附属于皇权。
这种***在民,法律至上的政治制度是共和国中心价值观念,与中国帝王思想,官本文化是水火不相容的。从中西古代政治制度的利弊和影响看:中国大一统和儒家正统思想加上专制皇权造就了国家的统民族的团结、社会的安定。
中国古代的中央集权制度决定了王权至上,严格上来说是皇权至上。
上无法受到文人学子的推崇,下无法受到普通民众的信仰,这就造成神权想要在中国发展出至高无上的权力的概率几乎为零。
出于巩固王权的需要,此时还需要神权的***。禹在治水过程中,不断得到神灵的协助,这种神话的产生就是王权借助神权的一个反应。在这个时期,由于王权需要倚仗神权来巩固,还是导致了神权凌驾于王权之上。
也正是由于这个原因,中国的神仙们也非常的接地气,灶神、土地神、财神各种大小神仙数不胜数,拜的神仙太多了,神权就更难高于王权了。▲女娲画像 其二,中国的神仙与人类存在一种利益交换关系。
实际上不是皇权压制神权,而是皇权就是神权。
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