佛教十入法入是啥（佛教十法行是什么意思）

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本文目录一览：

• 1、十法界是哪十法界?
• 2、佛教的三界,六道与十法界代表着什么杵的生命状态?
• 3、什么是十法界
• 4、佛教中的十界是指什么,分别代表着什么
• 5、佛教中修行者的阶层、次第以及所得到的受用。
• 6、佛教的十法界观

十法界是哪十法界?

1、［菩萨法界］，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓自行成就，而能觉悟一切众生，是名菩萨法界。［缘觉法界］，缘觉者，谓禀佛教法，观十二因缘，觉悟真空之理，是名缘觉法界。

2、分别为佛法界、菩萨法界、缘由法界、声闻法界、天法界、人法界、阿修罗法界、鬼法界、畜生法界、地狱法界。佛法界：佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，二者觉他，三者觉行圆满。

3、天台止观，于正修行所观十境立十法界；阴界入法界；烦恼法界；病患法界；业相法界；魔事法界；禅定法界；诸见法界；增上慢法界；二乘法界；菩萨法界。名观门十法界。

4、十法界中的佛法界，就是一真法界，就好比极乐世界的常寂光净土就是一真法界。

5、怎么不平等？法法皆平等，十法界依正庄严全都是平等，都是自性变现的，都是自性流露的，这是你真的明白佛所讲的这些道理。

6、十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。 极乐世界即指阿弥陀佛之净土。

佛教的三界,六道与十法界代表着什么杵的生命状态?

首先要弄懂六道、三界和十法界，佛界属于可以不再轮回生死；因而也不能说：“菩萨，佛属于六道众生”。比如西方极乐世界，凡往生者；以其可以出离轮回之故，名为“横超三界”。

十方三世，用来指代一切空间与时间。它是佛教眼里的时空宇宙。十方指东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方，统指一切空间；三世，指过去、现在、未来，统指一切时间。

十界：十界（又名十法界或十界为果）是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。

什么是十法界

1、［菩萨法界］，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓自行成就，而能觉悟一切众生，是名菩萨法界。［缘觉法界］，缘觉者，谓禀佛教法，观十二因缘，觉悟真空之理，是名缘觉法界。

2、佛法界：佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，二者觉他，三者觉行圆满。菩萨法界：梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓自行成就，而能觉悟一切众生。缘觉法界：谓禀佛教法，观十二因缘，觉悟真空之理。

3、十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为四圣六凡。

4、十法界，是把所有的众生，从性质状态之上，区分为十类，但仍是以法为界，无有***因的；每类的众生，都是无量无边，不可算数。所谓“世界无边，众生无尽，佛法亦无边无尽。”正显出法界无限的意思。

5、十界分别是指：地狱法界 饿鬼法界 畜生法界 阿修罗法界 人法界 天法界 声闻法界 缘觉法界 菩萨法界 佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。十法界是精神的十种状态。

佛教中的十界是指什么,分别代表着什么

［佛法界］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉行圆满，谓万行具足，为三界师，是名佛法界。（三界者，欲界、***、无***也。

十法界图示 十法界，又称十界，佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。十法界是佛教的生命观。四圣中的佛和菩萨应该不难理解。

十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为四圣六凡。

十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

十界：十界（又名十法界或十界为果）是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

佛教中修行者的阶层、次第以及所得到的受用。

1、十住位者指菩萨修行之五十二阶位中，第十一至第廿位所修十种利他之行。

2、所以修行者不要拘泥文字，固执地执着十地菩萨的等级，以免阻碍修行的进程。

3、第六个次第叫【通教】—通教比藏教有进步，通教就是我们所讲的禅宗。他是从空门入手排除一切的有形有相，包括诸佛三十二相、八十种随行好，统统判为无明相，这是所谓「见空性」。他的代表作《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》等等。

4、顺序。梵语anukrama。顺序之意。为百法之一，二十四不相应行法之一。即一切有为法非同时俱转，而有前后顺序者，称为次第。据大乘阿毗达磨杂集论卷二载，于因果一一流转中，所***立之名，称为次第。

5、修行的成就以三个殊胜为标准，谁的相续中圆满这三个殊胜，谁就证得圆满成就，大彻大悟。格鲁派祖师宗喀巴大师所说的“三主要道”，是指修行者所修佛法当中最重要的三种法。哪三种呢？就是出离心、菩提心以及证悟空性。

6、从凡夫到修成圣果，绝非一蹴可就，必须经过种种的阶段。不同根器的修行者，因方向、目标的不同，形成不同的证悟阶位。

佛教的十法界观

佛法界：佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，二者觉他，三者觉行圆满。菩萨法界：梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓自行成就，而能觉悟一切众生。缘觉法界：谓禀佛教法，观十二因缘，觉悟真空之理。

十法界的名目：地狱法界，饿鬼法界，畜生法界，阿修罗法界，人法界，天法界，声闻法界，缘觉法界，菩萨法界，佛法界。

【十法界】﹝出佛祖统纪﹞法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。

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