佛教讲人间（佛教说人间）

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本文目录一览：

• 1、佛说的人间疾苦是什么?
• 2、佛说人世间是不是都是虚幻的
• 3、什么是人间佛教
• 4、佛教是怎么对待人间的“生老病死”的?

佛说的人间疾苦是什么?

又叫人间疾苦，形容人世间生活的痛苦，人民的苦楚佛教指的是八苦，即是生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦及五取蕴苦，这些苦是人生避不开逃不掉的，只有通过参禅修炼，领悟人生真谛才能够超脱。

又叫人间疾苦，形容人世间生活的痛苦，人民的苦楚。佛教指的是八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，这些苦是人生避不开逃不掉的，只有通过参禅修炼，领悟人生真谛才能够超脱。

“人间疾苦”是佛教里面讲的八种人生痛苦：人生第一苦——生苦：现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

佛说，人间有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不欲临，无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历这八种痛苦。所谓生之苦生 。***里漆黑一片，非常狭窄，恶臭异常，住在里面像坐牢一样煎熬。

佛说人世间是不是都是虚幻的

才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

这句话就是字面意思。说的是因果的现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。

这句话的全句是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”意思是：什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。

佛说一切都是虚幻的，说的是前世过去，说的是未来归宿，而不是说如今现在。

《金刚经》佛说四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观。

什么是人间佛教

具有代表性的认为，佛教等于人间佛教，人间佛教就是佛教。净因法师对这种定义有所保留，他认为佛陀的教化不仅是对人间的，也可以对天人、地狱、大菩萨。

人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。

世间法是指凡夫众生一切生灭有漏之法。佛法中，世间法为人间法，也是入世法与出世间法的平台。

而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。

人间佛教是北传佛教内部提出的，还是属于北传佛教的范畴。不过人间佛教的提出，与以往的北传大乘佛教还是有一些明显的不同：人间佛教讲究人文关怀与弘法的结合，而传统的北传讲究弘法及建庙。

而是说我们人间的佛教，是佛陀生于人间、在人间觉悟、为人间说法而传流至今的，是人本的、人间性的，既不是为死的鬼教，也不是神秘的天教，更不是欲乐的魔教。

佛教是怎么对待人间的“生老病死”的?

以下分别叙述佛教对生老病死的看法。生命的宝贵 生命，是由父精母血以及业识的因缘和合而来。

意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。

佛教宗旨，就是解决生老病死，依法修学成就者，则得无漏五阴。平凡生物，生来都要面对老、病、死，因为这些是写在基因中的。神仙妖魔，虽然寿命很长、本领高强，终归也要堕落的，因为势力终有衰败。

六曰：爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也。七曰：求不得苦，有所欲求而不得满足也。八曰：五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。《涅盘经》是佛教经典。

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