佛教复身（佛教附体***）

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本文目录一览：

• 1、成佛后会怎样,佛死亡后的法身是什么
• 2、佛教中是否有能使人重新复活的神通?
• 3、佛教5句偈语
• 4、佛教受身和受阴的区别

成佛后会怎样,佛死亡后的法身是什么

成佛以后的人，虽然已经住于远离迁变的法界之中，但是可以根据不同的因缘做不同的示现，在佛教术语中称为涅槃。佛涅槃以后，法身住于法界之中，然后从法身中流现报化二身分别利益圣者菩萨和凡夫人。

佛也是双运的，一个是法身，一个是色身。色身是从法身中幻化的，从法身中显现的。这是以悲心和愿力显现的。

自受用：即如来自身恒常受用无边法乐，具有无边的色相庄严，周遍法界而无为常住.他受用：即如来虽然自证圆满，为了化导十地以上的菩萨，所以由平等性智示现微妙净功德身，使诸大菩萨在清净佛土以大乘法喜为食。

直到成佛以后，佛陀的法身可以继续安住在寂静的法性里，也可以如如而来，应现世间，开导众生，像释迦牟尼佛应化世间，给予众生示教利喜，应病与药，把般若真理的***，播向一切众生的心田，给予众生做一个得度的因缘。

成佛后的境界 成佛后的人生境界，是一种超越了常规的存在状态。他们沉浸在自己的内心世界中，世间的喜怒哀乐已不再影响他们的内心情绪，他们的精神已经超越了现世的局限。 成佛后的智慧 成佛后的人智慧更加深刻丰富。

佛教中是否有能使人重新复活的神通?

1、佛没有神迹，不能让死人复活，癌症康复的事。佛只是一位觉悟的人而以。

2、话说，没有任何神迹是被科学证实过的，因为，证实这些神迹的本身就是反科学的，所以，你说的童女怀孕，死后复活什么的，都没有科学依据。

3、是外来的作用。也就是佛教经常讲的感应道交！我们都是凡夫，修行不得力，二六时中无时不在身口意造作业力，你说的话不是真心话，没有力量，也就没有感应道交，所以不行。

4、除了佛陀之外，其他的神通之莫测与 无碍，都是比较的，都是相对的。

5、佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。

佛教5句偈语

1、诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来.一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。七佛偈 毗婆尸佛：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。

2、祸不单行，福不双至 【解释】：意思是指不幸的事接二连三，***的事不一起来。【出自】：《五灯会元》一二：“公曰：祸不单行。环作嘘嘘声。”放下屠刀，立地成佛 【解释】：佛家劝人改恶从善的话。

3、我为法王，于法自在。安隐众生，故现于世。以一灯传诸灯，终至万灯皆明。佛前有花，名优昙华，千年出芽，千年生苞，千年开花，弹指即谢，刹那芳华。一切诸法，空无所有。无有常住，亦无起灭。

4、无常偈 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

5、综述四威仪 在《四威仪偈》中除了专门论述行、住、坐、卧四威仪之外，还有一首综述四威仪的偈语。

6、药山：什么外界让你迷茫？ 佛教禅语：聪明人从小善的积累开始，春夏秋冬，持之以恒，最终因功德圆满而充满福德。

佛教受身和受阴的区别

色蕴（色阴）：指身体和物质的方面，包括我们的身体、感官和物质世界。色蕴与身体相关，但并不等同于身体。它代表了身体的形式和物质的存在。 受蕴（受阴）：指对外界***的感受和感受的体验。

佛家所说的五阴是什么1 五阴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。

而第二种说法也有所记载，第二种中阴身所见都是地、水、火、风四大分离的现象，但中阴身人如在梦中，心所幻现不同景象，由业力牵引会入不同法界，生不同法界身。

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