印度的佛教还是古印度 印度的佛教还是古印度的佛教
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本篇文章给大家谈谈阿弥陀佛经白话，以及阿弥陀佛经白话文解释对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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佛说阿弥陀经全文是什么?
2、舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
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3、《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ___ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
4、《佛说阿弥陀经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
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5、《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
阿弥陀经全文白话解释是什么意思
白话解释：我亲自听到这么说：有一次，佛在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千二百五十位大比丘们在一起***讲经说法。这些大比丘们，都是修行得到成就，证到大阿罗汉圣位的大圣人。
善导大师：世尊说法时将了，殷懃付嘱弥陀名。鸠摩罗什译文中的“不可以少善根福德因缘”，“执持名号，一心不乱”，“是人终时，心不颠倒”，这三点不知难倒了多少净业行人。
《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ___ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
佛说阿弥陀经全文解释是什么?
第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多，多少才算多呢？第二点称念名号要达到没有杂念妄想、禅定至一心不乱的境界，非常难做到。第三点则要你临终前头脑清醒，正念分明，心不颠倒，才能感应弥陀现前。
《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ___ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
白话解释：我亲自听到这么说：有一次，佛在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千二百五十位大比丘们在一起***讲经说法。这些大比丘们，都是修行得到成就，证到大阿罗汉圣位的大圣人。
《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
解释： 我亲自听到这么说：有一次，fo在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千二百五十位大比丘们在一起***讲经说法。这些大比丘们，都是修行得到成就，证到大阿luo han圣位的大圣人。
阿弥陀佛经白话的解释
这一千两百五十人都是大阿 罗汉 ， 德行 高尚，为众人所熟知的。
第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多，多少才算多呢？第二点称念名号要达到没有杂念妄想、禅定至一心不乱的境界，非常难做到。第三点则要你临终前头脑清醒，正念分明，心不颠倒，才能感应弥陀现前。
《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ___ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。
又古来为与鸠摩罗什所译之阿弥陀经区别，遂称本经为大阿弥陀经。本经为无量寿经之异译，与无量清净平等觉经皆仅说二十四愿，故两经同称二十四愿经。
《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛说法将要了了，所以一声一声地喊舍利弗，短短一篇经文，付嘱喊舍利弗三十六声，说明殷切之心。付嘱舍利弗：善男子善女人要执持名号，往生阿弥陀佛极乐净土。
《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释
1、『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
2、第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多，多少才算多呢？第二点称念名号要达到没有杂念妄想、禅定至一心不乱的境界，非常难做到。第三点则要你临终前头脑清醒，正念分明，心不颠倒，才能感应弥陀现前。
3、舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒何沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。
《佛说阿弥陀经》
这时，佛陀告诉长老舍利弗说：在这世界的西方，越过十万亿佛土有一个世界叫作极乐国。那里有一尊佛叫阿弥陀佛，现在正在说法。
《佛说阿弥陀经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ___ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
是一样的，只是名称不同而已。因为《阿弥陀经》，为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。因此有翻译做《佛说阿弥陀经》。
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