三谛圆融的佛教（简述三谛圆融思想）

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本文目录一览：

• 1、三谛圆融是什么意思
• 2、一心三观,三缔圆融.
• 3、圆融三谛的天台宗三谛
• 4、圆融三谛的圆融三谛之解

三谛圆融是什么意思

1、解释：谓空***中三谛，互具互融，空即***中，***即空中，中即空***，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。

2、每日哲思-佛教-天台宗-圆融三谛 -名词解释 佛教用语。天台宗基本教义之一。“三谛”指《中论》所说的三是偈中的“空”、“***”、“中”所谓三条“真理”。

3、天台宗所说三谛又称圆融三谛，谓诸法实相，其体唯一，即德用而分空、***、中三谛。因此空非偏空、***非偏***、中非空***之外的中。由是而空之当处，即***即中；***之当处，即空即中；中之当处，即空即***。

一心三观,三缔圆融.

“一心三观指的是一心能够观观空、***、中三谛，又叫做圆融三观。一心三观是佛教天台宗的理论，指的是宇宙万物都拥有空、***、中三种谛理。”一心三观又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。

一心三观又叫做圆融三观，是佛教天台宗的理论。一心三观指的是一心能够观观空、***、中三谛，在佛教天台宗的观点里，天台宗的“一心三观”思想是从“三是偈”中发展而来的。

法界之诸法，理体本来空寂，谓之空；森罗之诸法系由因缘而生，谓之***；非空非***，乃绝对之理，谓之中。空***中系天台宗所立之三谛三观。就所观不虚妄实相之理而言，空***中称为三谛；就能观此理之智而言，则称为三观。

乃天台宗之观法。为天台宗基本教义之一。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。一心，即能观之心；三观，即空、***、中三谛。知‘一念之心’乃不可得、不可说，而于一心中圆修空、***、中三谛者，即称一心三观。

一心三观又称圆融三观，是圆顿止观的观法。“一心三观”是由天台宗二祖慧文提出来的。后来经过智顗的发展和完善。一心，即能观之心；三观，即空、***、中三谛。于一心中圆修空、***、中三谛者，即称一心三观。

不入凡尘虚妄相，怎知菩提是自性，境为妙***观其空，一心三观本圆融的意思是，不到人世间走一遭，怎么可能知道自己本就具有的佛性呢？无论现实如何变化，只要以空的观念看待就圆满了。

圆融三谛的天台宗三谛

天台宗所说三谛又称圆融三谛，谓诸法实相，其体唯一，即德用而分空、***、中三谛。因此空非偏空、***非偏***、中非空***之外的中。由是而空之当处，即***即中；***之当处，即空即中；中之当处，即空即***。

佛教用语。天台宗基本教义之一。“三谛”指《中论》所说的三是偈中的“空”、“***”、“中”所谓三条“真理”。

三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。

天台宗的主要思想是诸法实相论和止观双修论。诸法实相论阐述世界的本质，以一念三千和三谛圆融两个观点来说明。一念三千指众生的一念心就包含了三千种世间，实际上是说整个世界都不出于一心，心就是世界的本质。

天台宗，华严宗，禅宗各自的传承和内容都有不同，简要罗列如下：天台宗 是以天台智者大师为开祖，以法华经教旨为基础判立五时八教之教相，提倡三谛圆融之理，依观心之法以期‘速疾顿成’之大乘宗派。

天台宗认为三谛圆融之理是天然的性德，无论是佛界还是地狱，乃至法界任何一物，其当体当相都是圆融三谛。这是实相论之极致，称之为一境三谛。

圆融三谛的圆融三谛之解

1、解释：谓空***中三谛，互具互融，空即***中，***即空中，中即空***，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。

2、“三谛”指《中论》所说的三是偈中的“空”、“***”、“中”所谓三条“真理”。

3、意思为：谓空***中三谛，互具互融，空即***中，***即空中，中即空***，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。

4、天台宗所说三谛又称圆融三谛，谓诸法实相，其体唯一，即德用而分空、***、中三谛。因此空非偏空、***非偏***、中非空***之外的中。由是而空之当处，即***即中；***之当处，即空即中；中之当处，即空即***。

5、***谛谓诸法宛然而有，施设***立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。

6、智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。

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