佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于佛经保佑的经文的问题,于是小编就整理了2个相关介绍佛经保佑的***的解答,让我们一起看看吧。
《涅般经》四百卷,《菩萨经》三百六十卷,《虚空藏经》二十卷,《首楞严经》三十卷,《恩意经大集》四十卷,《决定经》四十卷,《宝藏经》二十卷,《华严经》八十一卷,《礼真如经》三十卷,《大般若经》六百卷,《金光明品经》五十卷,《未曾有经》五百五十卷,《维摩经》三十卷,《三论别经》四十二卷,《金刚经》一卷,《正法论经》二十卷,《佛本行经》一百一十六卷,《五龙经》二十卷,《菩萨戒经》六十卷,
《大集经》三十卷,《摩竭经》一百四十卷,《法华经》十卷,《瑜伽经》三十卷,《宝常经》一百七十卷,《西天论经》三十卷,《僧祗经》一百一十卷,《佛国杂经》一千六百三十八卷,《起信论经》五十卷,《大智度经》九十卷,《宝威经》一百四十卷,《本阁经》五十六卷,《正律文经》十卷,《大孔雀经》十四卷,《维识论经》十卷,《具舍论经》十卷。
《西游记》西天取经取的是佛经。
唐僧玄奘是和尚,佛教徒,所以,他所求取的经书一定是佛经,这一点自不待言。在小说《西游记》中,唐僧取经的目的是:***国境内流通的佛经质量不高,翻译不准,篇幅残缺。而佛经作为当时的“无上宝典”,可以起到避邪驱魔,保佑国土,滋润万民的效果。
因此,唐僧发愿要去“西天”求取真经。所谓西天,就是历史上的天竺,也就是今天的印度。在真实的历史上,玄奘去西天取经的目的,与***几乎等同,因此,玄奘要去印度,佛教的发源地,去寻找佛陀真经。
因为一个流传了几百年的凄美爱情故事,对于闽南地区的民众和东南亚的华侨来说,万寿塔不仅是一个航标塔,更是一个独特的、饱含深情的文化象征,象征着泉州先民敢于冒险、百折不挠的豪迈气概和开放进取、勇往直前的海洋文化个性。
古代泉州人多地少,生存艰难,许多人为了改变自己的命运,冒险远渡重洋,到海外谋生。明代泉州著名史学家何乔远在他的文集《镜山全集》中提到,早年华侨“皆背离其室家,或十余年未返者,返则儿子生育至不相识。盖有新婚之别,娶以数日离者”。石狮有一位青年名叫海生,告别新婚的妻子和年幼的妹妹,漂洋过海,约定三年后,一定返回家乡与亲人团聚。三年中,姑嫂二人每天登上万寿塔,眺望远处,盼望亲人平安归来。转眼间,到了约定归来的期限,青年乘船返回泉州港的途中,不幸遭遇狂风恶浪,船毁人亡。可怜的姑嫂却依然站立万寿塔上,等待了一天又一天,最终积思成疾,双双离世。
后人为了纪念这段凄美的故事,将万寿塔称为“姑嫂塔”,希望这座用生命凝望的宝塔成为海外游子回乡的引路导航塔。泉州从事航海经商的人,也将万寿塔视为故乡的象征,“华侨出洋,每见塔影沉海,即感离乡远去,无不潸然落泪。逢返梓,则喜登舱远眺,见姑嫂塔浮于海面,知故乡将近,则无限欢欣。”“姑嫂***”故事的原型在14世纪—15世纪的存世文献中已经有记载,说明它流传久远。何乔远《闽书》记载:“昔有姑嫂嫁为商人妇,商贩海,久不至,姑嫂塔而望之,若望夫石然。”寥寥数语,但***故事的人物、主要情节已经包括在内。若仅以《闽书》成书于万历四十四年(1616年)计算,“姑嫂***”故事定型至今已逾400年,而它的起源则应更早。
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